蔡英文于1月28日致函天主教教宗方济各（Pope Francis），以回应其2019年世界和平日文告。虽然蔡英文的信函表面上是呼应教宗的理念，但却矛盾地一边赞同“促进和平的神圣任务”，一边指控“中国不断打压台湾”，甚至强调教宗文告援引的越南枢机主教阮文顺曾受共产党迫害，这对近年来企图加速与大陆谈判改善关系的教廷而言，不无略带恐吓之意。且蔡英文信函名义上是给教宗，但内容几乎尽是两岸关系，因此对观者来说，这似乎是蔡英文最新一回的“告洋状”，与过去朝国际渲染“中国威胁论”并无什么不同。但若仔细观察，并考虑到教廷尚与“中华民国”维持邦交的现实，仍能发现蔡英文在此中不仅有旧的套路，亦有新的招式，值得审视一番。
蔡英文向教宗方济各致函，内容却大谈两岸关系与抨击大陆（图源：Reuters）
第一，致函的时机。
教宗文告早在2018年12月18日即公布，但蔡英文却晚了一个多月才致函，明显是服务于自己的政治需求。尤其在1月22日美国军舰刻意通过台湾海峡、众议院又紧接着于1月24日通过支持台湾以观察员身份重回世界卫生大会（WHA）的议案，还有英国外交部官员于1月25日反对升高区域紧张的发言后，台湾外交部都出面表示这可以令区域稳定或“感谢”。蔡英文或许是想乘势追击、营造国际舆论“力挺”台湾的意象，因此选在此时致函教宗，这正是遵循其向国际指斥大陆、因而被抨击为“挟洋自重”的一贯套路。
第二，偷渡“台独”观念，企图令教宗为其两岸政策背书。
蔡英文在信函内，一边明言“目前包括教廷在内，全世界只有17个国家承认中华民国”，一边却又自称“中华民国台湾”，并指称大陆为“中国”，将两者对立分割。由于“中华民国”并未改国号或制定新宪法，按照法理仍是代表全中国的政府，而教廷承认并建交的也正是这个享有两岸主权的“中华民国”。因此蔡英文此举无非是变相让“中华民国台湾”此包裹台独的合体词，在与邦交国往来的文书中被合理化，借此暗渡“台独”观念。
此外，信函又重申蔡英文对习近平《告台湾同胞书》40周年纪念会上讲话的抵制，即要求中国大陆必须正视“中华民国台湾”、必须尊重台湾人的民主自由、必须两岸对等、必须由政府或公权机构协商等“四个必须”。这些根本无关教宗理念的内容，都形同令教宗替蔡英文的两岸政策、甚至是“两国论”或“台独”背书，否定“一个中国”政策，好为蔡英文累积更多政治声势。
虽然教廷目前仍与“中华民国”维持邦交，但对于两岸争端向来不愿过度介入，自1971年起也仅向台湾派驻代办，而非全权大使。且近年教廷在与大陆谈判主教任命一事上稍做让步，已受到不少内外攻讦，故更不愿再踩踏两岸问题以引起争议。因此教廷对蔡英文的信函虽不会拒绝，但至多可能也仅就“促进和平”一节予以认同，涉及两岸的文句则不回应或深入评论。
然而对蔡英文而言，即使教廷没有回应或是草草答复，也能夸饰成教廷已“默认”全部内容，进一步将教廷拉入支持台湾抵抗大陆的“理念相近国家”之列。且教廷一方面是台湾的邦交国，一方面又是天主教的领导者，故台湾此番向教宗致函，意义跟过去向无特定对象的国际社会喊话截然不同，既有借正式邦交让“中华民国台湾”借壳上市的企图，又有借天主教势力拉拢更多“站队”盟友的念想。即使教廷窥破此机予以驳斥，那也更合蔡英文的心意，因为这更能宣传成教廷竟屈服于“中国打压”而牺牲台湾的氛围，使蔡英文政府博取同情，制造台湾受害的意象。
只是蔡英文口称和平，但其执政后却不停为两岸的和平交流设限，从趋严审核大陆旅客赴台、台教育部与陆委会渲染赴大陆求学风险，再到近日刻意炒作大陆将非洲猪瘟当“生物武器”传染台湾、华为设备与大陆社交软件影响“国安”等等。台湾农委会副主委黄金城甚至明知大陆旅客有携带现金上限、导致无法缴清高额罚款，却仍要违规者“自己想办法”；台行政院长苏贞昌更在1月28日下令要接待违规旅客的旅行社受连坐处罚。蔡英文亦在1月25日指示加速量产雄风三型与天弓三型导弹，并称这是“捍卫台湾安全的拳头”，被台媒形容是在“秀肌肉”。这些举措，再怎么看也不像是要促进和平，反倒将两岸的正常往来越掐越紧，伤害人民权益。
值此大陆已牢牢掌握两岸事务主导权、并催动“统一”高铁车速之际，两岸的融合只会继续加快，台湾并无能力逆转这进程，国际社会也始终不会冒着与大陆全面冲突的风险实质支持台湾。但蔡英文却仍想将两岸问题国际化、甚至干扰民间交流，委实是不智之举。假如蔡英文真要回应教宗文告、达到她信函中“从政者应该扬弃僵化的对抗立场”之目标，那还是赶紧正视人民的需求，并放弃推动“实质台独”、以及呼吁国际围堵大陆的路线，仔细思量习近平邀请共商“台湾方案”的提议与内容。否则若一边持剑叫嚣、又一边奢望教宗的赐福，如此矛盾的态度怕是连上帝也难救。
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