「仁爱」和「仁政」

从科学技术发展角度看，21世纪是人工智能和机器人的世纪。人工智能和机器人可以做各种各样服务于人的事情，包括家务劳动，但人工智能和机器人不能使人感受到爱。

在一个世纪前，新文化运动提出了「打倒孔家店」的口号。今年是五四运动一百周年，重新审视「打倒孔家店」有必要，也有意义。孔家店中有四个人最具代表性，这就是孔子、孟子、朱熹和王阳明。这四个人生活在不同时代，孔子和孟子相差近200岁，朱熹比孟子晚了1500年，王阳明在朱熹后三个半世纪。他们的思想或学说，有许多差别。五四运动时，在当时中国佔统治地位的思想是朱熹和王阳明的思想，这时的儒家，因为朱熹、王阳明生活在宋朝、明朝，称为宋明理学。「打倒孔家店」主要是打倒宋明理学。

就「仁」、「仁爱」和「仁政」三个概念来看，孔孟朱王四个人的思想就有许多不同。

「仁」的概念是孔老夫子提出来的，是儒家学说的核心概念。在《论语》中，「仁」字出现66处，但没有两处解释相同。一般说来，仁与慈爱、温和、恻隐、以天下为己任等观念相通，「杀身成仁」也是「仁」。 孔子谈「仁」是谈一般人的人际关係，「仁」最基本的精神就是「爱人」，也就是「仁爱」。到孟子，就把「仁爱」这一伦理概念，扩展到君王如何实行统治问题上，提出了「仁政」概念。

从人的行为和行为动因来看，「仁爱」和「仁政」有很大区别。人类行为有五个动因。这五个动因是，即欲求、自爱、仁爱、良知以及对正义真理完美的追求。

人的欲求有正常的、良好的欲求，也有不好的、很坏的欲求。呼吸新鲜空气、喜欢阳光和清洁的水，要吃饱和有充足的睡眠，爱清洁，都是正常的、良好的欲求。由狂妄、炫耀、愤怒、仇恨、嫉妒产生的欲求，都是坏的欲求。

自爱，是一个人正常的感情。自爱包括自尊、自律、自主，有自力更生的精神。没有自爱、蓬头垢面、胡言乱语，这个人就不要尊严，就会放肆、消沉、自暴自弃。但自爱要有一个限度，过分的自爱，就是自私。宋代大儒朱熹主张「存天理、灭人欲」，对人的欲求、自爱、仁爱没有进行很好的区分。

仁爱是在自爱基础上的爱。仁爱之心不仅包括对弱者的同情心、怜悯心，而且包括对称王称霸的人的抵制、抗拒、对抗。人类社会中的个体，每个人都与他人不同，人的年龄、体赉、性格、气质、智力水准各不相同，人的家庭、幼年和青少年时代的环境、所受的教育也不相同，再加上他们人生道路的选择不同，使人类社会中充斥着不平等，这是自然现象。仁爱，就是让我们面对这种不平等，不对强者献美取宠，而对弱者有同情心、对苦难有怜悯心，而且力所能及地帮助他人改变不良处境。仁爱不是溺爱，做给别人看、为了宣扬自己多麽关心他人，也不是仁爱。

作为人的行为的动因，良知高于自爱和仁爱，当一个人面对複杂情况产生两种不同的选择时，如果一种选择对自己会产生不利后果，倾听良知的呼声，是唯一正确的选择。但这种良知，不是中国明代大儒王阳明宣扬的良知。王阳明认为「良知即天理」，在王阳明时代，天理就是「君君、臣臣、父父、子子」，就是维护君主专制的政治和社会秩序。

对正义、真理和完美的追求，也是人类行为的一种动机。受到冤屈的人，希望给他正义；热爱科学，探索真理；艺术家创作，精益求精，追求作品尽善尽美，就是对正义、真理和完美的追求。中国的老子、道家，似乎没有这种追求。对许多佛教徒来说，这种要求也不强烈。基督徒不同，他们认为，神就是真理、道路、生命，他们有对正义、真理和完美的追求的强烈愿望。纽约的神学院教授尼布尔（1892-1971）认为，在人组成社会群体时，每个人都有自私的冲动和无私的冲动，自私的冲动很容易控制个人，这使人很难总是有不求自己好处的「纯爱agape」。为了解决这个问题，个人必须使无私成为最高的道德理想，社会必须使正义成为他们的理想。可以说，人的良知，是人处理一个与自己有关的问题时，当于自爱和仁爱发生矛盾时，是一种使自己内心安宁而同时有益于他人的选择。正义高于良知，在于正义不仅于个人相关，而且与社会有关。

从人类行为的五种动因来看，孟子提出的「仁政」概念，与孔子的人际关係学说「仁爱」有很大不同。孟子在政治上提倡「以民为本」，他认为，对一个国家来说「民为贵，社稷次之，君为轻」， 要求君王对人民也要有「仁爱」。在儒家看来，君王和官员对民众实行仁政，就不需要谈什麽人民权利了。孟子把「仁爱」这种伦理秩序移到政治上，这种「爱」实际上使君王丧失了爱的感情，成了君王维护「家天下」世世代代的统治的目的。 在孔孟之后1500年，到朱熹、王阳明时代，在官场，从官员到君王，仁义道德成了假道学。假道学就是今天说的「两面人」，专制统治愈厉害、愈倡狂，这种假道学和两面人就愈多、愈隐蔽。

在五四一百周年的今天，当马克思主义和共产主义的意识形态被人们抛弃时，简单地拾起统治中国的儒家伦理，是一个世纪前新文化运动的倒退。打倒孔家店的口号不对，全面肯定中国的传统儒家也是错误的。儒家的仁爱精神是中华文明的宝贵传统，但孟子的「仁政」学说、朱熹的「存天理、灭人欲」主张、王阳明的「良知即天理」说教，在21世纪的今天，作为儒家思想的糟粕，有必要剔除。