转眼间五一小长假就到了尾声，各行各业的从业人员也只得忍痛告别难得的休息机会，重新回到工作岗位上。相比往年，今年以来国家将原本的“五一”劳动节从三天延长至了四天，虽然还是需要补上两天的时间，但是对于广大的从业者而言也算是难得的好消息了。
其实关于休假，我国很早就有了相关的规定。古时候称常假为“休沐”，并从汉朝开始就开始实行了。称之为“休沐”顾名思义即是休息沐浴，古人崇尚蓄发，认为体之发肤受之父母不可轻毁，因此普遍长发清洗打理十分花费时间。而古人为官极为重视仪表，所以“休沐”也成为了必不可少的部分。
除了“休沐”制度外，在先秦时期也存在了“事故假”这一个概念。由于年代久远，相关的文献缺失，我们很难看到具体的休假制度。但是从《礼记》中的守孝制度中，却能够看到事故假思想的萌芽。如《礼记·王制》记载：
“父母之丧，三年不从政。齐衰大功之丧。”
从中可知因亲人去世的事故假已经被广泛的认可了。
到了秦代，由于秦始皇本人就是一个
“日夜有呈，不中呈不得休息，尝至达旦”
的工作狂，因此官吏们自然也就没有正式的休假。只有在每年的岁首，冬至等节日有一天的休息。另外多说一句，秦代以十月为正月，十月一日也就成了岁首。这与我们现在的国庆节倒是不谋而合。
虽然秦代尚没有形成固定的休假制度，但官员却可以根据实际情况请假。这种休假制度也被称之为“告归”，一般是指官员因事请假，或年老体弱告老还乡。如《史记》记载：
“高祖为亭长时，常告归之田。”
汉高祖刘邦在担任亭长之时就经常在农忙时期回家帮忙。
直到了汉代休假制度才进一步系统化、固定化，成为了一种正式的制度。《汉律》记载：
“吏员五日一休沐。”
《古今事物考》也写道：
“（休沐）言休息以洗沐也，则休沐始于汉。”
《汉书·郑当时传》也记载道：
“孝景时为太子舍人，每五日休沐。”
因此可以得知最晚在汉代，五天一休的休沐制度已经成为了定制。
除了五日休沐的常规休息以外，重要的节日也有相应的假期，如岁首，夏至，冬至以及皇帝的寿辰都有假期。尤其是冬至，在汉代具有极为特殊的地位。《后汉书·礼志》记载道：
“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”
汉代的“休沐”制度一直沿用到了唐朝，但由于隋末战争不断，五日休沐也成为了空话。直到唐高宗李治时期，大唐国内已定，于是高宗下令官员十旬休假。
“唐永徽三年，以天下无虞，百司务简。每至旬假，许不视事，以宽百僚休沐。”
在初唐四杰王勃的《滕王阁序》中也有“十旬休假，胜友如云”的描写，每至询假，朝官无须入朝参加朝议，地方官也不需要坐堂，有充分的时间与亲朋好友欢聚。
虽然常规的休假减少了，但是在节日休假却增加了不少，如寒食、端午、中秋、重阳、冬至等节日都给予了从一天到三天的休假时间。除此之外其他的事假也在唐代有了极大的补充，如婚假，省亲假，病假等已经十分的完善。
唐代徐坚的《初学记》中记载道：
“假者，一月五急；一年之中，以六十日为限。千里内者疾病申延二十日，及道路解故九十五日。”
同时官员外地任官，凡五百里上有年假十五天，三千里上有年假三十五天，另外嫡子及冠，子女婚事也有相应的假期。可以看到唐代后休假制度更加的人性化，制度也更加的完备。
到了宋代，假期又在唐代的基础上有所增加，除了保留了旬假以外，宋代还拥有我国历史上最多的节日，甚至还开创了天祺、天贶节这样的新节日。喜欢热闹的宋代人可以说是逢节必休。各种节假更是多到令人羡慕。
据《宋史-职官志》记载：
“（宋） 元日、冬至、寒食假各七日。天庆、先天、降圣节各五日。诞圣节、正七月望、夏至、腊八各三日。天祺、天贶节、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。”
除此之外宋代还规定各级官署在每年的十二月二十日至次年的正月二十日均停止办公，不处理政务，这一时间官员可以回家过年。初略统计宋代官员全年的正式休假时间达到了了120余天，还不包括事假，病假。可以说是堪称历史之最。
到了明代官员的休假福利，就被工作狂人的朱元璋砍了不少。据《明会典》记载：
“（太祖）令百官每月五日给假....... 凡正旦节，自初一日为始，文武百官放假五日。冬至节，本日未始，放假三日。”
明初将旬假改为了每月休五，取消了宋代不少的节日，只保留传统的冬至节，上元节等。但如明太祖朱元璋一样精力充沛的皇帝毕竟是少数，明朝历代皇帝都在假期上有所增加。到了宣德年间，明宣宗又增添了十天的岁首年假；而到了嘉靖万历甚至就干脆取消了常朝。因此明代假期上虽然总数不及宋代，但是也到达了近百天。
清代官员休假基本与明代相似，直到后期基督教传入我国后，七天一星期以及星期日礼拜休假的习惯才逐渐成为了主流。实际上“星期”的概念来自于我国古代天文学“日月金木水火土”七天一轮换的概念，也并非是舶来品。直到近代的以来，随着工人阶级的发展，才形成了我们如今习以为常的“上五休二”的工作方式。
评论 (0)