中国人缺的是拿来的改造，中国人所热衷的是“我的就是了”，中国----世界之中，我是中心，我为标准，还改什么造？
此话怎讲，让我颇费思索，但这个定义是显然的，尽管国人不太愿意承认这个，但您敢说您心里就坚定的不这样认为么？
我就和出租车司机聊到过这个。
---- 足球的发明不是我们的祖先吗？高逑、蹴鞠，你想想看……
---- 四大发明不是我们祖先所为吗？你再想想看，没有火药，哪有火箭，没有火箭，哪有导弹，没有导弹，美国你还拦截个屁呀？
我和的哥又说到造纸，说到活字印刷，说到指南针……
北京的哥很有意思，地处首善之区，多对皇宫之事，对中南海里的外事活动关怀倍加，而且颇具见地。他们对时事的传播绝不亚于党的宣传干事。虽然最近读《参考消息》得知现在的的哥兴趣大大转移，说得多的只是百姓身边的事情了……
果然这个的哥话题就又一转：其实世界就该是以中国为中心，细细想，什么不是我们的老祖先发明的呢？甚至连皇帝的刑罚，比如太监，外国有吗？那不就是法律吗？连法律我们都是世界上最早的，可见咱老祖宗文化的厉害呢？
我想的哥要说的是宫刑吧。我犯犹豫，这个能是值得骄傲的吗？对太监的“割其势”（阉割生殖器官），还有对女子的性器官封杀，这在中国传统里几乎是再自然不过的事儿了，可是这个发明似乎并没有被外国“拿去”呀！他们可以拿去VCD技术加以升华，形成技术核心，形成国际标准，从而回售于国人，赚中国人的钱；他们可以把安徽人发明的豆腐拿去，回售到国内的却是中国人未曾见识的“日本豆腐”，甚至有了日本的红、黄、绿、蓝彩色豆腐系列；中国人的茶仿佛只是饮水止渴，而外国人把中国的花叶子拿去却发明了举一反三的内涵的玩味儿……到末了，豆腐的中心跑到了日本，中秋日的庆典也成了韩国人的正宗……
的确，中国的宫刑不为外国引用，其深刻程度也不为现在国人熟知，尤其是施用于女性的宫刑更不被世人熟悉。连鲁迅也仅限于《病后杂谈》里的研究成果“近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”据鲁迅研究的那女子宫刑成果是“决非将她关起来，或者将它缝起来”，大概真正的面目对于鲁迅来讲羞于启齿，便作欲言又止。
其实对于中国人的所谓伟大的诸多发明，大可不要事无巨细，一一展列，看只看一但说及国人的劣根之处便引发暴躁如雷，就明白国人已经自大到“夜郎”品质。好似中国就一切都是好的，中国就一切是强大的，是标准的，是唯一的，是权威的。
如果单只是孩童们比比谁家的阔气，那倒也罢。那大的不一定是大，小的也不一定是小。一但比阔的意思放大了开去，国人就很有可能变了瞎子摸像，不知世间深浅，以为唯我独尊呢。
国人的自大其实已经在戕害着自己的自由，那就好象是作茧者自缚。从历史看，中国也有过诸子百家那样的伟大时代，那是中华民族的生命最为兴奋之时。因为思想的活跃，学术流派的自由。但从后来的两千年看，中国的思想和学术几乎只被几本经典研究所桎梏。研究中国就只是读几本权威开列的必读之书，大量地考据行为，以及在前人的结果上做出着自己的复述和注解；为了职称的晋级而抄录，引据，积成烟海，制造出无数的文字垃圾。社会无时不刻追求所谓功利式的安定和歌舞升平，一味追求所谓思想的大一统和步调的一致。从此，中国人思想统一，天人合一，似乎是完全没有了思想的一群，恰象是遭到宫刑的思想界……
这样的事例从新近刘心武的个人“红楼梦说”之遭遇足见其一斑，似乎容不得刘的一人之见，似乎国已定局，思想不必思想，权威不可逾越，其“中国之正宗”实在是迂腐之极！更尤其从近年来的中日关系见得了国人的如何狭隘。众所周知，上世纪四十年代日本军国主义打出“大东亚共荣圈”的反动口号，可是否知道不可与军国主义同日而语的日本学者还曾于上世纪六十年代主张以中国文字为中心的“汉字文化圈”呢？日本人所主张的“汉字文化圈”是几乎包罗中国的中原、甘肃、云、贵、川，以至南亚的越南、新加坡，东亚朝鲜、南韩范围，是真正国际化概念的文化分类，而国人却为政治家曾经制造的侵略历史而抹杀日本民族人文的价值，如此之举，还如何称得上为大中国呢？又如何能把自己的豆腐制造术、VCD标准以至民族节日中秋节做到保护呢？
如是看来，中国的伟大发明之所以不完全为外国所引所用，实在是那些东西不符合当今国际的人道逻辑，社会开放的发展逻辑和人权认识的基本逻辑。中国人的盲目充大、故步自封实在是祸国殃民。
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