在处理敏感的宗教场所课题上，政治人物尤其应该成为搭建桥梁、缓和矛盾的一方，切勿以容易引起误解的方式诠释事件。各方更应该展开审慎的法律与制度讨论，把焦点放在寻求务实、合法且具包容性的解决方案。
多元宗教的社会面貌，是我国珍贵而独特的人文风景。这片土地上遍布清真寺、兴都庙、佛寺、锡克教谒师所、教堂及其他宗教场所，其中不少已有逾百年历史，见证了国家与社会的发展变迁。
宗教场所不仅是信徒膜拜和祈祷之处，其建筑设计与装饰，也展现了我国丰富的艺术底蕴和人文气息。然而，近年来，部分宗教场所却因选址、土地合法性等问题不断引发争议，有者甚至闹上法庭，这些问题必须通过和谐与团结的社会共识来解决，切勿政治化和种族化。
玻璃市州政府拆除了加央打石山旁的斯里威拉马哈卡雅满兴都庙，引发争议，是最新的例子。玻璃市州务大臣阿布峇卡解释，兴都庙被拆是因为涉及违例占用政府土地，当局是依据法律采取行动，并非直接拆除。据了解，地方政府已经多次发出拆迁通知，也获得法庭发出拆迁令，惟庙方没有依法处理。
从法律角度而言，任何单位，包括宗教组织，若未经许可占用政府或私人土地兴建建筑物，地主确实有权要求相关人士或组织拆除建筑并交还土地。被指侵占土地的个人或组织若要捍卫自身权益，就必须提出证据和法律依据，通过正当程序讨回公道，而不是对官方通知乃至法庭庭令置之不理。
不过，由于事件涉及宗教场所，州政府与庙方都应以尊重宗教自由和维护法治为原则，谨慎处理争议，避免加剧社会紧张，并优先通过对话与调解寻找解决方案。
据了解，斯里威拉马哈卡雅满兴都庙执事至今似乎未公开说明情况。州政府采取行动拆除庙宇后，有组织号召民众集会声援庙方；另一边厢，支持州政府行动的组织和个人也准备举行集会，双方互别苗头，使原本属于土地与法律程序的争议，恐怕会演变成社会对立，警方已经促请双方克制。
和平集会是宪法赋予的权利，但宪法也允许基于公共秩序与安全施加合理限制，尤其当种族和宗教敏感课题可能遭到利用时，更须审慎处理。在这样的敏感课题上，政治人物尤其应该成为搭建桥梁、缓和矛盾的一方，切勿以容易引起误解的方式诠释事件。各方更应该展开审慎的法律与制度讨论，把焦点放在寻求务实、合法且具包容性的解决方案。
另一方面，霹雳州拥有逾百年历史的拱桥山释迦圣法岩，因一家私人公司获得为期30年的政府租约开采花岗岩，面临被夷为平地的风险。这不仅关系到古刹的命运，文化遗产与保育组织也担心，采石活动将威胁当地濒危植物物种的生存。
2023年，上诉庭批准有关公司驱逐占用该地段的寺院人员。这段诉讼背景更说明，有关当局不能只从土地占有权看待此事，还必须将宗教、历史、文化遗产与生态保育纳入考量。霹雳州政府有必要以更全面的视角，重新审视拱桥山的未来，避免一项采石计划永久摧毁无法复原的自然与人文资产。
释迦圣法岩坐落于首相安华担任国会议员的打扪选区。面对寺院随时可能被拆除的危机，僧侣在捍卫自由律师团及社运分子的协助下，呼吁安华介入。身为打扪国会议员和首相，安华有责任协调各方寻找解决方案，不能任由一座百年古刹在采石发展下消失。
由于联邦和州政府迟迟未依据《2005年国家遗产法令》处理相关申请，僧侣已促请大马人权委员会将此案列为紧急案件，展开调查、亲赴现场视察，并向联邦政府和霹雳州政府提出保留寺院的建议。僧侣主张，拆除佛寺不仅是土地问题，也涉及联邦宪法保障的宗教自由，包括和平奉行宗教、信奉与实践宗教，以及宗教团体管理自身事务、建立和维护宗教机构的权利。
安华至今尚未回应僧侣的诉求。他早前以“非法兴都庙”形容部分宗教场所，引起印裔社会不满，并在森美兰州选期间为有关言论道歉，请求印裔社会原谅。当时有分析认为，这是安华试图挽救希盟印裔支持率的政治动作。然而，柔佛和森美兰州选成绩已经显示，印裔选票正在远离希盟。安华若要挽回非穆斯林社会的信任，就不能只停留在道歉和口头承诺，而必须以实际行动证明昌明理念并非口号，政府也会公平对待不同种族与信仰群体。在这个国庆月，安华重申宗教自由和族群平等固然合时宜，但更重要的是把承诺落实到具体事件与政策上。
与此同时，团结部长艾伦达干早前披露，政府正拟定新的非伊斯兰宗教场所规划指南，以取代自2009年沿用至今的规定，并涵盖宗教场所的规划、发展及执行机制。随着宗教场所屡因土地、规划和合法性问题引发争议，政府确实有必要尽快完成这项工作。
不过，新指南不能只是增添另一套繁琐程序，更不能成为限制非伊斯兰宗教发展的工具。它应统一各州与地方政府的处理标准，厘清土地申请、地点规划、建筑审批、搬迁，以及历史宗教场所保存等程序。所谓透明、有系统和具结构的治理，必须以宪法保障的宗教自由为基础，并充分咨询各宗教团体、州政府、地方政府及文化遗产组织，最终制定一套公平、明确且具包容性的解决方案。
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