图片说明：丹麦哥本哈根大学教授芭芭拉·沃尔 这不是一场关于流行文化的网络争论，而是丹麦哥本哈根大学教授芭芭拉·沃尔（Barbara Wall）在研究Netflix动画电影《K-Pop：猎魔女团》（KPop Demon Hunters）时提出的问题。
片中的老虎角色Derpy就是一个例子。熟悉韩国文化的观众，可能会想到韩国民画里常见的老虎；换一个文化背景，有人看到的却可能是《爱丽丝梦游仙境》里的柴郡猫，或《龙猫》中的猫巴士。
同一个角色，不同的人带着不同的文化记忆进入作品，最终读出的“韩国”也不一样。
9月10日至12日，这些关于“如何看韩国”的不同答案汇聚到了首尔。成均馆大学东亚学术院韩国学项目组举办首届SKKU国际韩国学论坛，主题为“记忆·档案·权力：韩国学的动态性与重构”。来自包括韩国在内的13个国家和地区、14所高校及研究机构的17名学者参加论坛。
图片说明：第一届SKKU国际韩国学论坛 成均馆大学校长刘址范（Yoo Ji Beom）出席开幕式时表示，今天的韩国学既需要回看自身走过的路，也必须在全球环境发生变化的背景下寻找新的方向。他将此次论坛称为“展现全球韩国学活力与成长的舞台”，并希望论坛依托成均馆600多年的学术传统，逐渐成为连接不同学术传统和经验的开放交流平台。
从朝鲜王朝时期的古典文献，到战争、翻译，再到K-pop，这次学术会议上讨论的话题跨度很大。
但这些看似毫不相干的题目，最终都指向同样的问题：韩国学由谁来研究？应该从什么角度研究？它的边界又在哪里？
韩国学，不再只是“韩国人研究韩国”
成均馆大学东亚学术院院长金庆浩(Kim Kyung-ho)认为，近年来韩国学最明显的变化，是研究者和研究视角都在变得更加国际化。
过去谈到韩国学，人们首先想到的往往是韩国学者研究本国的文学、哲学和历史。如今，越来越多来自不同国家的研究者开
始从自己的社会经验和学术传统出发，研究韩国文化和韩国社会。
研究对象也在变化。从传统的人文学科，到K-pop、电视剧、电影、饮食，过去很难被放进“韩国学”框架的内容，现在都可能成为学术问题。
金庆浩说，韩国学正在从“在韩国研究韩国”，转向一种“由世界共同参与、共同生产新知识的全球性学科”。在这个过程中，韩国学者的角色也不再只是向海外“介绍韩国”，而是成为全球学术共同体中的研究伙伴。
他把这种变化概括为“去韩国中心化”，以及“超越韩国本身的韩国学”。
世界为什么在这个时间点对韩国产生如此强烈的研究兴趣？
在他看来，答案同样不只有“韩流”。韩国一边经历着低生育率、老龄化、快速数字化、社会两极分化等许多国家共同面对的问题，一边又通过K-pop、影视等文化产品不断进入全球大众的日常生活。
也就是说，韩国不仅是一个文化输出者，它本身也越来越像一个观察当代社会变化的“样本”。
图片说明： 第一届SKKU国际韩国学论坛 成均馆大学名誉教授韩基亨(Han Ki-hyung)则从自己上世纪90年代在中国东北的田野调查谈起。
在长春，他曾问一名用韩语写作的小说家：“你觉得会有多少人读你的小说？”
对方回答：“大概200人。”
对于习惯以大众市场理解现代文学的研究者来说，这个答案很难放进原有的理论框架。
他后来反思，当时的自己其实是在用熟悉的学术标准解释当地朝鲜族的生活，甚至把那段调查经历称为“一种东方主义式的实践”。
这段经历也改变了他对“韩国学全球化”的理解。在他看来，全球化不应该只是把韩国国内形成的知识和标准推广到海外。真正的全球化，还应该允许外部世界的经验和视角反过来改变韩国学本身。
“内部视角提供深度，外部视角带来问题”
从外部观察韩国，有时反而更容易看见韩国社会内部因为过于熟悉而忽略的问题。
中国杭州师范大学教授孙海龙说：“最好的研究，是内部视角和外部视角的结合。内部视角能够提供深度，外部视角则能够带来问题意识。”
他把中韩学者之间的交流形容为“照亮彼此看不到的角落”。
中国的韩国学也在发生变化。
孙海龙将近年来的趋势概括为一句话：“从热到稳，从浅入深。”
过去，中国学界对韩国的研究更多集中在政治、经济、外交和大众文化等当代议题。如今，韩国古典文学、朝鲜王朝史、韩国儒学等领域，也开始吸引更多年轻研究者。
他说：“人们已经不再满足于只知道‘现在的韩国’，而是想弄清楚，‘韩国为什么会成为今天的韩国’。”
变化的不只是研究年代。
过去，用中国自身的经验和理论框架解释韩国的情况并不少见。如今，越来越多研究者开始尝试把韩国放进更加多元的比较视野中理解。
一部动画，为什么也能成为韩国学
如果说古典文学和历史扩大了韩国学的时间纵深，那么《K-Pop：猎魔女团》代表的，则是另一种方向。
9月12日，沃尔教授以“通过多重参照重构记忆：《K-Pop：猎魔女团》与Koreanness的参与式幻想”为题发表了他的研究成果。
她关心的并不是电影里出现了多少“韩国元素”。
真正值得研究的是，一个同时吸收了多种文化符号的全球流行文化产品，为什么仍会被观众认作“韩国的”？不同国家的观众，又会怎样按照自己的文化经验重新理解其中的“韩国性”？
换句话说，谁拥有定义“韩国”的权力？
国籍、语言、血统，是否足以决定什么是“韩国的”？
沃尔认为，《K-Pop：猎魔女团》并没有向观众提供一个固定不变的“韩国”。恰恰相反，世界各地的观众会把自己的文化记忆带进作品，在观看和解读的过程中不断重构“韩国”的含义。
这种变化并不只存在于影视作品中。
沃尔说，在哥本哈根大学，不少学生最初因为K-pop或韩国电影开始关注韩国，但进入大学之后，兴趣很快会延伸到语言、历史、文学、政治、朝鲜问题和社会福利等完全不同的领域。
“我不认为K-pop在和‘严肃的’韩国学竞争。”她说，“对很多学生来说，K-pop恰恰是走进一个更大世界的第一步。”
论坛策划者、成均馆大学东亚学术院教授孙成俊(Son Seong-jun)也认为，判断一个题目能不能进入韩国学，关键并不在于研究对象本身看起来有多“韩国”。
“韩国学的范围，并不限于研究在韩国生产出来的东西。”
在他看来，韩国历史和文化在世界各地被生产、翻译、传播和接受的整个过程，同样属于韩国学的研究范围。
他说：“重要的不是研究素材本身是不是‘韩国的’，而是你对这个现象提出什么问题，又用什么方法去研究。”
这也是为什么朝鲜王朝古典文献、战争记忆、翻译和K-pop这些看起来距离遥远的内容，会同时出现在一场韩国学论坛上。
孙成俊说，这些研究其实都在追问类似的问题：什么被记录了下来？它如何被解释？又最终被传递给了谁？
韩国学的全球化，已经不只是“把韩国介绍给世界”。
当世界各地的研究者开始从自己的经验出发重新解释韩国，那些来自外部的问题，也会重新回到韩国，迫使人们重新打量一些过去被视为理所当然的东西。
从这个意义上说，《K-Pop：猎魔女团》能不能算韩国学，并不是一个猎奇的问题。
它真正折射出的，是今天的韩国学正在重新回答一个更基本的问题——“韩国”到底应该如何被理解。
校 | 李霖 责编 | 刘尚哲 查看其它新闻 版权归 © 韩国最大的传媒机构《中央日报》中文网所有，未经协议授权, 禁止随意转载、复制和散布使用
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