网上有人借太平天国说事，比傅意图昭然。然而如果就事说事，太平天国能一笔抹杀吗？洪秀全能全面妖魔化吗？百万太平军都是上当受骗的吗？当初清朝的皇帝和大臣及遗老遗少们是这样认为的，现在这些人的阴魂好象还没有散！
太平天国的农民们为什么放着太平日子不过，不在皇恩浩荡之下过着丰衣足食、歌舞升平的舒服日子，却要冒着杀头凶险去造反，他们享福享烦了吗？当然 不是，一切都是腐败无能的清朝政府造成的。
清朝从1644年入关进京，到1851年太平天国起事，已施政200多年，一切陈规陋习已经固化，一切弊病的积累已使社会难以忍受，一个有生气的政权已经演化为一个臃肿腐朽的怪物。而这时候，1840年的鸦片战争又为这个衰弱的社会加了狠狠一脚。
鸦片战争后,清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给劳动人民。由于五口通商，外国的工业产品涌进中国，质高价廉的工业产品，排斥了中国传统的家庭副业和手工业，使东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产，失去生计。同时，地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税，年年增加，使农民不堪重负。1840-1850年，广东、广西和全国许多地区，水灾、旱灾、蝗灾，连年不断，广大农民家破人亡，陷入绝境。农民反抗斗争多达110次。特别是两广地区，由于受到鸦片战争的直接冲击，社会动荡更为激烈。
在此期间，洪秀全被《劝世良言》中的单一神权思想和基督教的平等观所吸引，把基督教的平等观和中国农民的“天下太平”、“人人平等”的平均思想结合起来，从农民阶级的要求和利益出发，先后撰写了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》。同时期，冯云山在紫荆山区的广大贫苦农民和烧炭工人中，宣传反清思想，开展拜上帝会的组织工作。1849年，拜上帝会众已达万余人。1850年前后，拜上帝会与地主团练的冲突日趋尖锐，太平天国农民起义就是在这样的形势下酝酿和发动的。
1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村率众起义，建国号“太平天国”。3月，太平军转战到武宣东乡，洪秀全正式称“天王”；9月，太平军攻占永安州。在永安滞留期间，进行了休整补充和制度建设，初步奠定了太平天国政治制度的雏形。 1852年4月，太平军从永安突围，北上围桂林，克全州，入湖南。在全州战役中，冯云山战死。太平军转战湖南途中，发布了《奉天讨胡檄布四方谕》等重要文告，阐明太平天国“扫除妖孽，廓清中华”宗旨，号召广大群众纷纷响应。湘江上的纤夫、船工；码头上的挑夫、搬运工；城镇中的铁匠、商贩、木匠；以及郴州、桂阳山区的煤矿工人，参加起义，太平军迅速壮大。
1853年1月，太平军攻克武汉三镇，队伍增至50万，声威大振。2月，太平军水陆兼程，沿江东下，连克九江、安庆、芜湖等重镇。3月19日，太平军占领南京，洪秀全进入南京城，宣布改南京为天京，定都天京。太平天国建立了与清王朝相对峙的农民革命政权。
值得大家注意的是，从1851年1月到1853年月日月太平军攻克武汉，只有短短二年时间，太平军从一帮农民为首，发展到五十多万人，这单纯能用“诱骗”来说明问题吗？一个无拳无勇的农村教师的洪秀全能有这样大威力，能使这么多人不顾身家性命的起来造反？
唯一的解释是农民们生计无着、走投无路，只有愤而揭竿。清政府是这一切问题的始作蛹者。
至于组织“拜上帝会”，只不过是利用宗教形式作为一种团结和组织农民群众的精神纽带而已。物质决定精神，信奉一种宗教是一回事，迫于生计在宗教旗帜下选择造反是另一回事。
在常态下，人们有吃有喝生活安逸，他就是信奉一个宗教，会去轻易造反吗？相反，人们多天水米未沾牙，或其他死亡威胁在前，在生死关头，不要说宗教，就是一个“苍天当死，黄天当立”，或“陈胜王”，或“石人独只眼，挑动黄河天下反”，也就反他娘的反了。反正不反也是死，反也是死，或许反了还是一条生路呢。中国的农民起义有多少不是在这种情况下发生的？
宗教作为一种组织军事力量的的“发酵剂”，在古外历史上被频繁使用，东汉末年黄巾军就是最大一例，此后还有数以千百计的农民起义采用了这种办法，只不过影响大小不一，后果不一而已。比如贯穿清朝始终的“白莲教”，及清末期的“义和拳”，“红灯照”都是。不能因为有宗教色彩，起义军就是“邪教”组织，这完全是一种封建统治阶级的观念。
太平天国起义在顽强坚持了13年之后于1864年以“天京”被攻陷为标志而终结。“天王”洪秀全自杀，幼天王和后期主将李秀成被俘。太平天国因何而失败？历来的研究结论汗牛充栋，比如腐败啦，内讧啦，外国干涉啦，封王太多组织涣散啦等等，都是重要原因。那么最根本的原因是什么，我认为从客观主观看主要是两条：客观上，革命条件不完全成熟；主观上，失去民心，人民最终远离了它。
关于革命条件问题列宁曾经说得很清楚，这就是：被统治者不愿照旧生活下去，而统治者也不愿照旧生活下去。当然这里两个对立阶级都说的是绝大多数。只有前者的意愿不行，必须要有后者的意愿！统治者的大多数必须深切感受现存的生存状态不能继续下去，必须改变。至于怎样去改变，则当然是按他们自己的心愿去完成了。最典型而现成的例子就是“辛亥革命”，武昌义旗一举，各省纷纷易帜响应，清政府倾刻间树倒猢孙散，响应起义的绝大多数是上层人物。1898年的 “戊戌变法”是很直观的“统治者不愿照旧生活下去的”部分写照，他的失败为13年后“辛亥革命”的成功奠定了基础。
而在1851年时，两个条件都不十分成熟。从人民群众方面说，由于鸦片战争的影响和资本主义产品的入侵对当时南方农村造成的损失是很大的，特别是沿海地带。而还没有完全辐射到北方，长江以北的社会生产力还在勉强维持运行，人民群众的造反需求还远远没有被激发出来。所以当太平天国的“北伐军”北上时，响应不大，人民群众一脸漠视的看着林凤祥赖文广们力竭而亡。
从统治阶级方面讲，他们认为清朝统治的“气数”还远未尽，他们还期待着“中兴之主”的现世，所以当“八旗”清兵溃不成军的时候，湘、淮等各地的地主武装纷纷起手，协同朝廷镇压农民起义，而太平天国也最终败在这些武装手中。后来的事实证明，只有经过了“热河事变”的后果充分显现以后，经过了中日“甲午海战”失败、“戊戌变法”失败、“庚子事变”失败以后，地主阶级对清政府的幻想才全部破灭，革命的这方面条件才全面成熟。
从主观方面看，太平天国的英雄们毕竟是旧时代的农民，在他们身上打着深深的封建意识形态的烙印，虽然他们是革命力量的领袖，但他们难以突破封建生产方式的桎梏。历史上的农民起义多有这样的先例，他们或归于失败，或象刘邦、朱元璋那样仍然建立一个新的“王朝”。
太平天国曾经试图摆脱这个禁锢，创立了很有新意的一套新制度，比如说政治上的男女平等，经济上的“圣库”，及其他一些“公有制”措施。但是由于没有新的生产力出现，这些引人注目的崭新制度很快就实行不下去了。定都“天京”以后，他们还是拉开了“王朝”的架子，并迅速的腐败腐化，特别是争权夺利，耗尽了天国的有生力量。三十万大军随同石达开出走，说明不少群众已从心底抛弃了“天京”政权，想另创一条新路。天国英雄为什么会迅速腐化，一是意识形态过于虚妄，二是初期胜利太快，队伍没有得到很好锻炼。领袖们过早地贪图享受胜利成果。
而南方的广大群众这回一脸漠视地看着石达开的大军一步步走向死亡；看着李秀成、陈玉成的军队奔波奋战、殊死搏斗。再也不出现一呼百应，荷壶担桨以迎“王师”的局面了。太平天国失去了民心，人民抛弃了“太平天国”。
假若洪秀全们不很快腐化，假若“天国”的许多政策策略正确，太平天国这时候要彻底解决清朝政府还是有困难的，但他们起码可以与清朝南北相向，各持半壁江山，最低限度也是能坚持更久的时间。
太平天国革命除过条件限制外，仍旧说明了一个古老的真理：得民心者得天下，失民心者失天下！太平天国前期得民心而大胜,后期失民心而转败。英雄们虽然光荣地失败了，但他的意义是重大的。他在封建统治的末期又一次的显示了农民群众的力量，他沉重打击了清朝政府的统治，加速了清王朝的灭亡，为“辛亥革命”奠定了基础。
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