工作提供我们生存的物质基础，这是最基本的。但是工作不仅仅是满足人的生存需要，还应满足人的本质需要的是发展和个体的自由。
在编辑这期稿件的时候，富士康发生了第11跳。这段时间，工作中的人们的生存问题持续受到关切，而近来在工作中的人都在抱怨，工作并没有带来自己所需要的东西。在物质和精神双重贫瘠的情况下，工作和幸福的关系再次引起了人们的思考和关注。每个人都会走入自己的职业化的过程，个体的幸福不仅依赖于工作的成就，个体的归宿也要在工作之中实现。但是当给个体的职业生涯中强加了太多的限制和期望的时候，工作带来的可能就不是幸福而是不幸了。
在《新教伦理与资本主义精神》中，马克斯•韦伯展现了现代资本社会的精神气质。新教徒把自己对未来天国的想象消化在自己的工作中去的时候，天职苦旅变成了日常中的勤奋和节制。对经济生活的理性的设计和社会的整体构想开始成为他们未来的生活图景的时候，事情好像已经脱离他们的预先设想的轨道了。理性主义的翅膀已经展翅高飞了离开了现实的大地。而韦伯指出，当资本社会把这种理性主义精神投入到自己的职业中去的时候，这件理性的轻纱最终成为沉重的枷锁。这一命题的意义不仅仅发生在遥远的19世纪末20世纪初。资本主义的精神气质以及融入了我们现代的生活，成为我们生活脉络中的一部分。
关于现代性和机械时代的多个命题不是我们关注的中心，我们关切的是，在一个企业或者一个社会中的企业家和自己的员工的关系问题。问题因为过于宏大而无法准确的把握和定义，但是人所生活的世界确实真切的，我们对自己的处境的感受能力却是丝丝入扣。工作提供我们生存的物质基础，这是最基本的。但是工作不仅仅是满足人的生存需要，还应满足人的本质需要的是发展和个体的自由。这些马斯洛的需求层次理论似乎被人们一次一次的引用。而实际上上这种教诲看来是似乎总是经不起现实的压力而自行崩解了。我们每个人都知道，生活的意义不仅如此但是有时候不得不承认不得不如此。马克思在这方面的见解是入木三分的，《1844年政治经济学手稿》中马克思对社会的工人身份和处境进行了分析和挖掘。异化这一概念被这一手稿带入思想史和现实的世界史的展开中。
对自己的生活的反思和警惕应该对照着历史和现实的坐标持续进行，应该敢于对社会上追逐个人利益而不顾工人死活的行为发出自己的声音。这一期我们的讨论就是围绕这些展开的，作者们对给出了对这个问题的关切和思考。
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