读了周国平教授的《中国人缺少什麽？》，其中有些观点的确不敢苟同，在此提出，请益于周教授。
首先是周国平教授对尼采的误解，对德文的误解。尼采“德国人偏离了什麽？”（Was den Deutschen abgeht），并不是周教授所言“德国人缺少什麽？”。尼采（Was den Deutschen abgeht）这句话出现在Friedrich Nietzsche︰ “Was den Deutschen abgeht.” In︰Götzendämmerung.（《偶像的黄昏︰如何以一支铁槌进行哲学思考》），Stuttgart 1990， S. 122-129, hier S. 122f。
根据德文的原着，尼采认为，德国人的颓废在于，德国这个民族偏离了自己固有的精神价值，具体来说，就是颓废在酒精、基督、音乐里。
至今，尼采的《反基督︰对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum），在德国还是一部最具争议的着作之一。在尼采死后不久，其妹妹伊丽莎白将他留下的一些笔记整理为《权力意志》一书出版。由于这本书是由他妹妹编汇的，学者一般认为这本书并没有反应出尼采的真正思想。研究尼采的学者Mazzino Montinari大胆地说《权力意志》一书“根本是假的”。伊丽莎白还窜改和删除了许多尼采原稿的段落，例如在《反基督》一书的第35节中，伊丽莎白便删去了尼采为了讽刺圣经而写下的一个段落。
至于尼采对音乐的不满，现在死无对证，人们只好猜测，可能是尼采与瓦格纳友情断裂的原因。
既然是偏离了什麽，就不存在“缺少什麽”的问题，我们倒不如问一下自己，我们到底需要什麽？
周国平教授说︰“在中国人的心目中，一般没有精神价值的地位。无论什麽精神价值，包括自由、公正、知识、科学、宗教、真、善、美、爱情等等，非要找出它们的实用价值，非要把它们归结为实用价值不可，否则就不承认它们是价值。”
但是，周国平教授没有告诉我们，我们中国人为什麽形成这种实用价值观。我认为，我们没有“罪”恶感。
“罪”（αμαρτια ，hamartia），在古典希腊语中它的意思是“未中标记”或“未中目标”。在上帝眼里，我们永远是不完美的，所以我们是罪人；我们达不到上帝对我们的要求，我们永远做不到完美，所以我们永远有罪。因为神是照自己的形象造人，而我们没有达到这个标准，就像圣经上说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （《罗马书》3：23）。
我们到底需要什麽？我的答桉是，我们需要拥有一个共同的裁判。
德国着名哲学家雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers ， 1883 - 1969）在其着作Die Schuldfrage《（纳粹德国）罪过问题》(1946) 中把罪过分成四类︰
- die kriminelle Schuld aufgrund objektiv nachweisbarer Gesetzesverstöße。
第一种是刑法罪过，它侵犯的是法律。审判这种罪过者是法院。
- die politische Schuld durch Handlungen der Staatsmänner, an denen der Einzelne durch seine Staatsb rgerschaft und durch seine Mitverantwortung, wie er regiert wird, beteiligt ist。
第二种是政治罪过，它源自参与罪恶的政治制度。审判这种罪过者是胜利者（如果独裁政权被打倒）。
- die moralische Schuld durch Handlungen, deren Charakter nicht allein dadurch nicht verbrecherisch wird, daß sie befohlen sind。
第三种是道德罪过，它关系到个人的错误行为。审判这种罪过者是自己的良心。
- die metaphysische Schuld aus der Mitverantwortung f r alles Unrecht und alle Ungerechtigkeit in der Welt (Wenn ich nicht tue, was ich kann, um es zu verhindern, so bin ich mitschuldig.)。
第四种是形而上学罪过，指的是不能尽自己的责任去维护文明的人性。审判这种罪过者是上帝。
雅斯贝尔斯提出了四种罪，其实，他自己已经用第四种罪把前面三种罪“推翻”了。形而上学罪，根据德文原文，我们可以这样理解︰如果我不能尽我所能去阻止罪行，那麽我同样有罪。比如，我们当年没有尽我们的能力去阻止政府开枪，我们竟然还能活着，我们同样有罪。
我们自己把自己关入罪牢，而这座罪牢的牢门是关闭的，我们从内部已经没有能力打破牢门。面对这座罪的监牢，我们不但需要一个共同的裁判，帮助我们如何走出牢门，更重要是需要一个共同的裁判来帮助我们思考，我们到底是怎样一步一步地走到这无法破门而出的地步。
法德在上半场互相攻打，在下半继续，不分输赢，再加时赛，最后法德为什麽能和解，最根本的原因是，他们共同拥有一个共同的最终裁判。我们中国人的问题难办在于，裁判太多，有时主力队员，甚至守门员还充当裁判。
近日钓鱼岛问题狂飙，中日也好，中美也好，两岸也好，最大的麻烦是，我们没有一个共同的裁判。
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