中国藏学研究中心研究员张云12月7日在《人民日报》（海外版）发表文章认为，四川藏区年轻僧人接连自焚事件的发生除了背后一些居心叵测的坏人的指挥、操纵之外，境外一些组织、媒体、活佛、政客的煽风点火、造谣滋事，也起到很恶劣的诱导作用。并称，自焚事件违背了佛教讲究的以慈悲为怀和不杀生的根本戒律，从历史的角度分析了自焚前高呼“西藏自由”、“西藏独立”等口号的不合逻辑性，并称，这种闹剧也未免南辕北辙，丧心病狂。
文章首先指出，最近四川藏区年轻僧人接连发生几起自焚事件，制造恐怖气氛，引起社会关注。随着对事实真相了解的深入，大家逐渐弄清楚个中原委：1959年叛逃国外的格尔登寺活佛一直在达兰萨拉活动，曾经担任第十四世达赖喇嘛的私人秘书、伪“流亡政府”的宗教噶伦等，一直对该寺施加影响。
文章认为自焚事件违背了佛教讲究的以慈悲为怀和不杀生的根本戒律。并从大家熟知的“雪顿节”的起源加以佐证。称，拉萨“3•１4”事件中部分不法僧人的残忍表现和四川格尔登等寺僧人的自焚事件，破坏了一般民众对藏传佛教关于不杀生的良好印象。并对自焚中的一幕幕悲哀的场景进行描述，并称，年轻僧人的自焚要拷问的已经不是寺院是否遵守了佛陀制定的根本戒律，而是作为人的最基本的道德底线。
之后，文章对西方媒体所称的，在四川藏区的几起自焚事件中，年轻僧人和还俗僧人在实施自焚行为之前，都高呼“西藏自由”、“西藏独立”等口号，这些举动既说明该项活动都是一种政治上有预谋的策划，并从历史的角度分析了这些人对历史的无知。并称，让四川僧人呼喊“西藏独立”的闹剧未免南辕北辙，丧心病狂。
文章分析了搞分裂不得人心，也有悖于藏族人民近代以来的反帝爱国优良传统。但是，至今在某些僧人的内心里，却还十分怀恋那个政教合一制度，留恋旧制度下的诸多特权。而少小出家的个别年轻僧人，既缺乏守法意识、公民意识，也缺乏守戒观念和自我约束，思想活跃却又易于受人指使、听人教唆，最终走上害人害己的自焚之路。
文章称，除了背后一些居心叵测的坏人的指挥、操纵之外，境外一些组织、媒体、活佛、政客的煽风点火、造谣滋事，也起到很恶劣的诱导作用。“流亡政府”搞分裂中国、破坏西藏和其他藏区稳定的阴谋一直无法得逞，他们的一些头头脑脑确实很焦躁、很郁闷，但是却不该拿年轻僧人的性命作为要挟工具，让存在了一千多年的藏传佛教的声誉蒙受羞辱。
文章列举了中国在维修古老寺庙、保护整理出版佛教经典，弘扬优秀传统文化等诸多措施之外，还积极落实一些关系民生的项目后，称，四川藏区的自焚事件是一个不和谐的音符，不守法持戒则僧将不僧，干政滋事则寺将不寺，藏传佛教任凭这些人肆意妄为、玷污实在令人担忧。
另据媒体报道，西南部藏区2011年已经有9名僧人和2名尼姑自焚，抗议政府实行宗教压迫。很多自焚的僧侣都来自四川省的格尔登寺。12月1日，西藏流亡政府总理洛桑森格表示，他对一连串藏人自焚事件表示严重关切。他说，中国在一些藏区寺院推行了一系列压制性措施，包括禁止在寺院中摆放达赖喇嘛的图像，以及强迫僧人批评达赖喇嘛等等，导致一些人绝望，才选择如此极端的做法。
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