达兰萨拉借选美闹剧挺“藏独”

在所谓的“西藏流亡政府”所在地----—印度的达兰萨拉，“西藏小姐”选美比赛又要拉开帷幕了。从2002年开始，一年一度的“西藏小姐”选美表面上跟世界上的一些选美比赛没什么两样----—佳丽们展示才艺，穿泳装秀秀身材，再“机智”地回答评委们的问题。可在生活着约10万流亡藏人的达兰萨拉，这样的选美更像是一场被人嘲弄的闹剧。

中共党报《人民日报》旗下《环球时报》3月30日刊发题为《达兰萨拉借选美闹剧挺“藏独”》文章称，“西藏小姐”背后有着一定的政治考虑，从三四个人中选出来的“西藏小姐”，并不能真正地代表西藏。

“西藏小姐”选美举办方洛桑旺杰曾表示，“西藏小姐”背后有着一定的政治考虑，“她得好好地把这个头衔利用起来”。因“西藏小姐”的政治色彩太重，又与传统的藏族文化产生抵触。结果选美比赛搞了10年，每年参赛者都只有几个人，有两年甚至只有1人报名并直接获胜。对此，中国藏学研究中心的质疑称：“从那三四个人中选出来的‘西藏小姐’，能真正地代表西藏吗？”

年度选美大赛报名者寥寥

“西藏小姐”选美比赛从2002年举办至今，一直充满争议。今年的选美比赛计划于6月8日到10日在达兰萨拉举办，网上报名截止日期是3月底。一些流亡海外的藏族少女担心该活动政治意味太浓，会影响她们以后的发展，再加上家庭的反对，因此都不愿报名。据了解，选美比赛起初只对少数媒体开放，2006年的选美因为有对公众开放的泳装秀环节，结果引来女权主义者在会场外高举标语抗议，说“用泳装展示女性身体违反藏人传统”。

根据选美比赛网站列出的报名条件，年龄17岁到25岁、身高不低于165厘米、没结婚和没生过孩子的藏族女人都有资格报名参加。冠军可获得10万印度卢比（约合2200美元）的奖金。可是第一届“西藏小姐”只有4名参赛选手，2003年和2005年参赛选手更是只有一人，因为其他几名选手在比赛前宣布退出，所以选手在不用竞争的情况下就取得“西藏小姐”的桂冠。

一名曾目睹2011年“西藏小姐”比赛的加拿大自由摄影记者在报道中写道：在达兰萨拉小镇麦克雷德甘吉，数千名藏人和好奇的外国游客挤满赛场，几个评委向时而身着藏族传统服装时而穿西方晚礼服的选手提问，除了有关佛教哲理和西藏历史的问题外，甚至还有“如何看达赖喇嘛放弃政治领导人地位”、“如果见到达赖喇嘛会问什么问题”等政治话题。

有一半瑞士血统的丹真央吉去年击败来自澳大利亚和印度班加罗尔等地的5名佳丽夺得“西藏小姐”，为此她还获得10万印度卢比的奖金。在接受《环球时报》记者邮件采访时，19岁的丹真央吉表示，在过去一年来她“积极地为西藏发出声音”。她去年参加了在韩国举办的第一届“亚太世界小姐”比赛，这个比赛被她和其他参赛选手说成是“一团糟”，甚至传出主办者和赞助商要求参赛佳丽以“陪睡”方式换取选票的丑闻。

本来想借机出风头的丹真央吉身披写有英文“西藏小姐”的绶带与其他佳丽照相，但主办方要求她换成“Miss Swiss-Tibet（瑞士—西藏小姐）”，用这个不伦不类的称号是因为她是瑞士公民，来自苏黎世，而不是西藏。

中国藏学研究中心当代研究所所长仁真洛色觉得像丹真央吉这样的“西藏小姐”并不能代表西藏，他表示质疑：“那三四个人中选出来的‘西藏小姐’，能真正地代表西藏吗？”选美比赛被批有违藏族文化

在不少笃信藏传佛教的年长者看来，选美特别是泳装秀伤风败俗。《华盛顿邮报》曾在报道2008年的“西藏小姐”选美时说：“对于佛教徒而言，最重要的信条是所有生命都是受难的，这显然也适用于选美大赛。”文章说，比赛在令人昏昏欲睡的喜马拉雅小城达兰萨拉举行，获胜者“头戴王冠的头一定很沉”，而最艰难的时刻是在台下男人的注视下进行泳装秀，选手还必须能经受住山区的寒冷。在“西藏流亡政府”内部也不乏反对的声音，认为这样的选美活动是“模仿西方文化”和“非西藏的”。

但支持“西藏小姐”选美的也大有人在。选美比赛名义上是打着“展示西藏女性魅力”的旗号，但外界评论却认为主办者是想用“美人计”来吸引国际对“西藏问题”的关注。从美国一名导演2006年在达兰萨拉拍摄名为《不一样的选美》的纪录片中可以看到，洛桑旺杰在培训参赛者时向她们灌输“藏独”思想。他蛊惑说：“你们代表着现代的西藏女性，你们要勇敢地告诉这个世界，我们没有自己的国家。我们如何才能夺回自己的国家？”“西藏流亡政府”的“副议长”嘉日卓玛在纪录片中兴奋地表示，“西藏小姐”站在国际舞台上，传达了一个很强烈的政治信号。

所谓的“西藏小姐”选美举办方洛桑旺杰。，今年42岁的洛桑旺杰，生于印度东部的一个流亡藏人居住的村落，他的父母在1959年离开西藏后就没再回去过。现在当业余摄影记者的洛桑旺杰表示，想通过新闻摄影这种“非暴力”手段让世界了解“真正的西藏”。

洛桑旺杰近日向《环球时报》承认，“西藏小姐”不单纯是一场选美比赛，背后有着一定的政治考虑，但他辩解说，政治考虑不是重点，这个桂冠能给“西藏小姐”带来什么这就看她自己的造化了，“她得好好地把这个头衔利用起来”。对于选美比赛遭受的批评，洛桑旺杰表示他可以理解，“这是一个很保守的群体，他们跟外面的世界没有很多交流，所以，这些勇敢地站出来的姑娘们都不容易”。

《环球时报》记者去年去达兰萨拉采访时，在当地街头和商铺能看到一些有关选美的宣传海报。洛桑旺杰说，除了这些海报和网上发布消息，他只能靠着一张嘴巴，在达兰萨拉逢人就讲，希望女孩子们能互相转告。

洛桑旺杰对今年的选美忧心忡忡，他还表示对藏区僧侣自焚事件“深感痛心”，不知道是否应该在这时候举办选美比赛这样的喜庆活动。

印度报业托拉斯3月26日以“‘西藏小姐’希望吸引全球关注西藏事务”为题报道说，去年的“西藏小姐”认为，这个头衔对西藏问题大有好处，能吸引国际媒体注意。报道还说，主办者洛桑旺杰受到中国政府的反对和保守藏民的质疑，特别是后者声称该活动违反西藏文化的传统价值观，因此，连他本人都担心今年的选美很难组织起来。

政治选美一点都不单纯

在这些极少数的参赛佳丽中，有的人借机对外放出“藏独”言论。在《华盛顿邮报》的描述中，获得2008年的那位“西藏小姐”在洛桑旺杰的办公室向一位喇嘛学习英语和上网。她说：“正如神圣的达赖喇嘛所言：‘无论如何，永不放弃’。因此我梦想回到一个自由的西藏。”随后，她摆出一个姿势，双手放在臀部，头部高高扬起。2009年赢得“西藏小姐”桂冠的丹增曲宗的获奖感言是“希望未来能为西藏独立运动效力”。她表示：“获得‘西藏小姐’头衔后，我的责任就加重了。除了为我个人的发展努力外，我也要在每一个可能的舞台上为西藏的自由独立争取世人关注。”2002年的“西藏小姐”也不忘“献身西藏的独立大业”，她不惜借每年在印度德里举办的音乐会为“藏独”势力打气。这名“西藏小姐”说：“赢得世界小姐或环球小姐不是我们的终极目标，我们的目标是要争取西藏独立。”值得一提的是，一些不明真相的国际选美比赛居然还邀请她参加，据说她在马来西亚获得过“友谊小姐”称号和在墨西哥获得“最佳民族服装奖”。

“西藏小姐”们对有关政治问题的表态令人大跌眼镜的是，2004年选出的“西藏小姐”竟然因讲不好藏语而受到当地流亡藏人的非议。“西藏小姐”为“藏独”摇旗呐喊，遭到西藏学者和藏族民众的批驳。仁真洛色告诉《环球时报》记者，在达兰萨拉举行的所谓“西藏小姐”选美一点都不单纯，选美本身的政治属性很强。他认为，在达兰萨拉，整个集团就靠政治吃饭，一些职业的“藏独”分子靠搞这些活动来得到“供养”，所以想让他们去政治化，还原原本的藏族文化是不可能的。中央民族大学的藏族学生陈罗布说：“也许她们是想通过这个比赛来达到什么邪恶的政治目的，但我觉得这东西离我太远，我们的心在祖国这边，他们再怎么闹也好像是隔靴搔痒。”

获得2011年“西藏旅游形象大使”大赛冠军的藏族姑娘英珠拉姆说，她从来没听说过“西藏小姐”选美，也不会考虑参加。23岁的英珠拉姆来自昌都地区芒康县一个农民家庭，她说：“我们平常穿短裙都会觉得害羞，怎么可能在大家面前穿泳装呢？更何况那不是真心想表现西藏女人的魅力的比赛。”

选美闹剧曾得到印度公司赞助

囊中羞涩也使“西藏小姐”选美好比一场闹剧。

活动从2002年举办至今，选手的培训费、交通费、场地租赁费以及奖金据说是洛桑旺杰自己掏的。不过，在2009年“西藏小姐”选美赛仪式上，洛桑旺杰发言对印度政府在过去50多年对流亡藏人的援助和支持表示感谢。他之所以那么说是因为选美比赛得到一家印度的电信公司的赞助，但这是他得到的第一个也是至今唯一一次赞助。洛桑旺杰抱怨印度人不了解藏族的时尚文化，他曾考虑过把选美搬到欧洲或者北美等地区举办，但也是由于拉不到赞助而搁浅。

在西方人眼中，“西藏小姐”显得很不严肃。美国《基督教科学箴言报》记者对2006年“西藏小姐”比赛的描述是：当天早上的一场阴雨使小城达兰萨拉“更具煽动性的年度社会与政治活动”险些泡汤。当下午1时身着泳装的“西藏小姐”对着镜子精心打扮，并摆出各种姿势时，居然还没有评委。两个半小时后，赛事组织者才找到几名茫然不知所措的印度人、1名法国人和1名美国人当评委。流行音乐响起，5名年轻姑娘走上了临时搭建的简陋舞台。这家美国媒体评论说，流亡藏人用选美这种看似已经过时的活动来对抗中国，这无疑是一种“异乎寻常的手段”，而参赛佳丽的举止已超越保守藏人能接受的社会礼仪范围，当选手支支吾吾回答问题或在舞台上行走不稳时，观众就发出阵阵嘲笑声。

谈到“西藏小姐”选美，伦敦大学学者提姆?佩吉28日告诉《环球时报》，如果把一个藏族女孩和美国新奥尔良的同龄选美冠军放在一起，从普通人的角度来看没有什么不同，她们都是希望通过自己的努力开创彩色人生，但西藏涉及的政治敏感总会让外界对“西藏小姐”浮想联翩，往政治宣传的角度上想。或许，这就是达兰萨拉“西藏小姐”选美像是一出闹剧的原因。