中國中央電視台《百家講壇》持續「造星」，北師大教授于丹以《論語》心得紅遍全國，借勢出版的《于丹〈論語〉心得》銷量突破二百二十五萬冊，創下出版神話；由於電視媒體的力量，于丹成為「國學超女」，引爆轟動效應，有關大眾讀物熱銷不衰，讀經典、讀國學、讀歷史正成為新的閱讀風尚，不但激活了國學和傳統文化，還在全國向錢看、價值真空的當代，激活對文藝復興的憧憬。
春節來臨，一元復始，萬象更新。春節，中國農曆年的歲首，中國人最隆重的傳統節日。此際的中國人回歸傳統，但當前的中國，是一個價值多元、精神疲軟的年代。物慾的泛濫與享樂喧囂，使一些人神經漸趨麻痹，心靈積澱了越來越厚的銹跡，思想麻木，虛無主義，價值真空，道德危機，是非混淆，良莠不分，意識形態大撤退，到了正不壓邪、劣勝優汰的地步，社會價值廢墟一片。中國傳統文化寶庫是博大精深的，這個寶庫中必有維繫人們生存的精神養分，二零零六年于丹在中央電視台《百家講壇》開講《論語》心得，讓遠離傳統的國人一品經典的心靈雞湯，而借勢出版的《于丹〈論語〉心得》銷售火爆，截止二零零七年一月底，已突破二百二十五萬冊，創下中國出版界神話，而于丹則當之無愧成為當今炙手可熱的「國學超女」。
在中央電視台《百家講壇》上，以于丹、易中天、劉心武、王立群為代表的文化人，一個接一個站了出來，運用電視傳播，開講國學，攜手凝聚成傳統文化的井噴現象。他們向歷史要回中國人的文化傳統，與古典心靈對話，讓傳統的天雷勾著當代地火，對傳統再認識，創造新的轉化。越來越熱的國學復興，引出文藝復興、文化復興的話題，令迷惘的現代人驚覺傳統和經典中蘊涵著雖古老卻生命力強的東西。歷盡滄桑的中國人，唯有對它們復興和開掘，人性得以覺醒，制度才能演進，天人得以合一，宇宙才能和諧。
二零零六年中國書業風起雲湧，風煙散盡後，多少書最終沉澱下來留在讀者記憶裏？日前由新浪網讀書頻道和北京圖書訂貨會組委會，綜合了北京、上海、廣州等八大書城、網上點擊量、網上書店排行、搜索排行以及媒體關注度等因素，發布了圖書年度風雲榜，易中天的《品三國》和《于丹〈論語〉心得》並列非虛構類圖書第一名。過去的這一年，人文歷史古典圖書異軍突起，在中央電視台《百家講壇》持續的「造星運動」中，劉心武、易中天、于丹等撰寫的大眾歷史讀物持續火爆，《劉心武揭秘紅樓夢》於二零零五年熱銷至今不衰，二零零六年易中天《品三國》創下知名作家都難以企及的版稅神話。
國學是中華民族傳統學術和文化的統稱。以《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《朱子家訓》、《名賢集》、《百家姓》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經》為主的國學經典，成為中國人的閱讀新熱點。走進北京王府井書店，國學書專櫃最為人頭擁擠，這家書店最大的專櫃就數國學了，書架上有《〈論語〉新得》（東籬子解譯）、《論語的智慧》（丹明子解譯）、《老子新編》（余元洲註解）、《〈論語〉新譯》（金池主編）、《白話四書五經》（管曙光主編）、《國學經典----國學大師推薦的十一部國學名著》（錢玄溟編撰）。
前不久的上海書展上，「國學名著講座」系列首推四種：《史記講座》、《文選講座》、《論語講座》、《莊子講座》，原先是大學教材，沒想到不少中小學生在購買。范曾精品系列中的《老莊心解》出版三月已銷售兩萬冊，以往為圖書館購藏的《清代通史》也受到普通讀者青睞。上海書城史地部主任秦貴鑑說，讀經典、讀國學、讀歷史正成為新的閱讀風尚。這類原本深奧的內容換了一種表達形式，就易為百姓接受，他分管的區域也從長期來冷冷清清變得門庭若市。
在江蘇蘇州第一家現代私塾「菊齋私塾」的開學儀式上，漢服裝束的主講先生先點了一炷香，用以計課時，而後向學生介紹孔子生平，帶領學生向掛在正前方牆上的孔子像三鞠躬，並朗讀《開班文》。六至十歲的學童面前的黑色小條桌僅一尺高，匹配的矮凳只能讓孩子們挺腰盤腿端坐。隨後，先生講授《弟子規》。課堂上，學童回答踴躍。一炷香點完，一節課結束。學童頓時喧鬧，在屋前的院子裏，圍著竹子和山石玩鬧。這家私塾學制一年，週末上三節課，教授蒙學、經學、韻文，穿插古樂、書畫、茶道等。
少兒讀經熱升溫
時下，各地小學生紛紛加入讀經行列，少兒讀經熱在中國大陸持續升溫。目前對開辦私塾，還沒有統一規範，因為私塾既不是學校，也不是培訓機構，而是相當於家教，因此先是成立一個文化傳播公司，取得合法資質，私塾是公司的業務。在菊齋私塾之前的一年，蘇州就有三家幼兒園開設「讀經班」。「四書五經」又重新走進課堂，成為一門要求學生熟讀、背誦的必修課程。山東省濟南市有五十多所小學開始全面推廣兒童經典古文誦讀。北京中國人民大學組建了中國高校中第一個國學院。中國目前至少有近兩百城市的一千多萬孩子加入「讀經」行列。
繼劉心武、易中天、于丹之後，河南大學教授、中國古典文獻學博士生導師王立群，成為《百家講壇》推出的又一位「學術超人」。由他主講的「讀史記」接連創下《百家講壇》收視新高。新春年初一，于丹在中央電視台開講《莊子》，五月，再講《論語》心得。三月，《超限戰》作者、部隊作家喬良開講《三十六計》。
于丹在北京中關村圖書大廈為讀者簽名售書，八個半小時，為一萬二千冊書簽名，破了中國書市簽售紀錄。日前，于丹在香港怡東酒店，走進電梯，被人認出索取簽名，那是來自天津的遊客。在銅鑼灣，她走在街上，常常被內地遊客纏著合影。有人說，半部《論語》治天下。于丹說，半部《論語》修自身。她從《論語》裏去看取「天地之道」、「心靈之道」、「處事之道」、「君子之道」、「交友之道」、「理想之道」、「人生之道」，再結合一些有意思的小故事，使《論語》這部中國第一經典顯得格外親和實用。于丹的貢獻在於，她讓萬眾在當代生活的某種寒意中，由她分發的柴火，追溯祖宗留給人們的文化青山，勤勉的人自可以親自上山打柴去。
于丹激活了《論語》，她將於七月來香港開講，而後去美國、巴西華人圈開講。她說：「今天的中國知識分子少的不是學問，而是一種正氣浩蕩，少了一種風骨，現在風骨不多了。我們今天的學問，由於學術的東西太多了，所以就讓我們多了些拘泥，少了些灑脫，我們今天的學問積累得很厚重，但不通透。我所崇尚的學問是通透。中國文人在今天少了些劍氣，少了那種笑傲，整個在江湖上流蕩，就是那種不拘泥，今天的人太拘泥了，為一點小事斤斤計較。這些東西是我看不上的。」
二零零七年一月，「漢語託福」首次在山東省煙台市開考，全國有三萬多名外籍考生參加了有「漢語托福」之稱的漢語水平考試（HSK）。隨著中國經濟的發展和中國在國際社會的影響力越來越大，海外「中國熱」、「漢語熱」持續升溫。從零五年七月國家漢語辦公室開始給海外孔子學院正式授牌到二零零六年底，短短一年半，全球孔子學院已發展到一百二十四所，在數十個國家和地區落戶，平均四天就誕生一所。目前，一百多個國家的二千三百所大學、上萬所中小學開設了漢語課程。
文化學術界褒貶不一
面對當前的國學讀經熱，學術界和文化界也出現了許多不同的聲音，反對者有之，疑惑者有之，成為另一道文化景觀。近年來，有甲申文化宣言、讀經熱、國學熱引發爭論。有人說，經書與現代文明必然產生衝突，比如對子女要求「三從四德」的意識；有人說，提倡國學是盲目復古，難道其中的「忠君思想」、「存天理、滅人欲」的觀念也該提倡；有人說，今天還將農業經濟時代的蒙學教材，如《弟子規》、《三字經》之類教育孩子，會束縛獨立人格的形成；也有人說，劉心武、于丹、易中天等人都曲解了經典。
不過，中國人民大學校長紀寶成說：「國學對於提升國人道德水準，維持良好的社會秩序意義重大。改革開放二十多年來，隨著社會主義市場經濟的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增長，人們的價值觀念發生巨變，中國正處於一種新文化新道德養成的關鍵時期。在構建社會主流價值觀中，傳統文化中的一些道德準則和倫理規範，如『仁義禮智信溫良恭儉讓』等是具有普世價值的，完全可以在與時俱進的基礎上加以利用。」
上海市作家協會理事、編審俞天白說：「近些年來的社會文化生態中，原有理想被消解了，崇高被貶斥了，感官被低俗化了，時尚成了精神的一種困惑。中國文化寶庫博大精深，無奈那些經典卻那樣佶屈聱牙，拒凡人於千里之外，學者的詮釋同樣深奧渺遠，更說不上借助它化解現實給予的困惑。于丹把孔夫子和當代人的生存際遇相銜接，她依據的是《論語》，用一個『心得』，把高不可攀、深不可測的處世哲理，融解在一個又一個發生在當代世俗的生活故事之中，句句擊撞心靈。站在于丹背後的，是精神饑渴者。」
正當國學和讀經成了中國社會的一道文化景觀，一些社會精英，一方面開始對聖誕節之類的洋節日發表抵制宣言，另一方面又不遺餘力地倡議通過「申遺」來拯救中國民族節日，不過這些反而讓人增添似是而非的困惑。清華大學特聘教授許文勝在網上發起倡議：應恢復「黃帝紀年」，今年應是四七零五年。他認為，公元二零零七年，是基督教的紀年方式，中國用此紀年欠妥，稱「公元」為「西元」更妥，倡議書提出了「黃帝紀元」的計算公式：黃帝紀年等於西元紀年加二六九八年，因此今年是四七零五年。這些無疑是潮流中的雜音。
《于丹〈論語〉心得》不是對孔子《論語》的註解與解釋，而是對部分《論語》的感念，把「文」化開了說，採用「心靈雞湯」路線更具親和力。她說：「《論語》離現代人的生活很近。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。」于丹們激活了古代經典，也激活了國學和傳統。
评论 (0)