王熙凤，又名“凤哥儿”，别名“凤辣子”，在书中则以“凤姐儿”称之，出身于“金陵王”家，系名门望族，叔父王子腾（王公孙，京营节度史，九省都检点）。（一说凤姐父亲就是王子腾）。荣国府贾琏之妻，王夫人的内侄女，贾母的孙媳妇，巧姐儿之母。金陵十二钗之九。丫鬟：平儿。家庭地位：琏二奶奶。花语：罂粟花。
背景资料：集四大家族之势于一身。出身望族、嫁入豪门。机智过人，长袖善舞。不似大家闺秀，胜似大家闺秀。
人物形象：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”、“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”“恍若神妃仙子”。她的诱惑力有多大？引贾瑞从阳间相思到阴间（黄泉路上）。由此可知，女性还有一种别样的美，极具杀伤力。就像罂粟粟花，虽有毒也可以入药，
唐代阿拉伯鸦片被称为“阿芙蓉”在《圣经》与荷马的《奥德赛》里，鸦片被描述成为“忘忧药”，上帝也使用它。至少在公元前两世纪的古希腊名医加仑，就记录了鸦片可以治疗的疾病：头痛、目眩、耳聋、癫痫、中风、弱视、支气管炎、气喘、咳嗽、咯血、腹痛、黄疸、脾硬化、肾结石、泌尿疾病、发烧、浮肿、麻风病、月经不调、忧郁症、抗毒以及毒虫叮咬等等疾病①。
如果把王熙凤比作罂粟花，则可对其性格的构成及所作所为作出一种天然（自然而然）解读：身处绝境（从末世来）而“忘忧”，对凤姐儿而言，可作得意忘形解。“阿芙蓉”带毒抗毒，以毒攻毒的药理作用，是凤姐儿的另一面。如此看来，“戒妄动风月之情”的行为，乃是性情使然。颇具“有心栽花花不活，无心插柳柳成荫”的味道。《红楼梦》之《风月宝鉴》部分“戒妄动风月之情”的立意，假手与她，以“抗毒”的形式，行“戒淫”之实。她所作出的另一个提示是：人类的文明就发祥于此（风月之情）。与两情相悦的生死相许相映照，好色之于男人如吸食鸦片，容易上瘾，至死不舍，贾天祥因此“泣黄泉”。这两方面交织在人类的日常生活里，构成了淫与情的“风月”场。演示了一场荡气回肠的正反人生史。《红楼梦》一书以女娲石炼石补天为楔子，从《风月宝鉴》之王熙凤“戒妄动风月之情”开始。
【画】一片冰山，上有一只雌凤。
【词】凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
【曲】机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！----聪明累
凤姐儿无情，尽人皆知。
凤姐儿有情，人皆质疑。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
人们常用“落魄的凤凰不如鸡”的俗语，形容失势的人。同样，落魄的凤姐儿，就变成了“凡鸟”。凤，雄鸟。以雌凤喻王熙凤，正与“巾帼不让须眉”相映照，用可卿的话说，“是个脂粉队里的英雄，作者故以“雌凤”名之。冰山，喻末世。这只飒爽英姿的雌凤，站在冰山上，正如站在危险的边缘，随时都有可能坠落下无底的深渊，盖因冰山融化了就是深渊！无论这只雌凤具有怎样同男性一样的雄风，脚下的冰山，都是她走向灭顶之灾的要素，（无疑，这片冰山，就是她赖以依仗的家族势力，对她而言，成也冰山，败也冰山。正是她所依仗的势力毁灭了她）。到时，她就变为野雉了。由雌凤到“凡鸟”（野雉），恰似从天堂到地狱，而雄雉毁巢啄蛋的野性，恰好揭示贾琏无廉耻的嘴脸。有红友说得好，贾琏根本就配不上凤姐儿，凤姐儿之所以会和他生活在一起，原因只有一个，她把贾府当做了自己的家。把贾母当成了亲奶奶，只是方式（特别）不同，孝敬近乎于阿谀奉承。对此，可做一下词意探源，就可揭示其中的奥秘了。奉承，一义：受命、执行的敬辞。如：奉天承运。一义：侍奉。如：“奉承亲戚”亲戚，指父母。《墨子•兼爱下》。一义：指阿谀谄媚。如：“但知奉承一人，不晓恩及百姓。”梁辰鱼《浣纱记•通嚭》。即如是，在凤姐儿则以孝敬祖母为荣，以不晓恩及下人为耻了。故，凤姐儿一生可谓毁誉参半。集天使与魔鬼于一身，对贾母是天使，对下人是魔鬼。这种人格，正是对矛盾的人性的解剖。
再看凤姐儿自身，自己小产还要操劳家事，因此落下病根，正如为了维护家族的权益（权势、利益）而不惜“下地狱”遭受到众人的嫉恨，埋下了祸根一样，在落难时，内忧外患，或者说是内患（家族糜烂，自己又患病在身）外忧（官家抛弃，仇人报复）一齐迎头痛击而来。这种“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇打头风”“墙倒众人推，鼓破万人捶”的凄惨，正与可卿“树倒猢狲散”的遗言相合。怎一个“休”字了得？那贾琏休妻的表面文章，无非是用凤姐儿唯一的依靠尚不过如此，何况众人呢？故，凤姐儿生前心碎在被众人抛弃上，这就是“休”字的真相。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！
开首就是一个惊叹号，作为一种强调语气的符号，一下就把语境提升到了骇人的程度。尤其是当把这种符号与这种语境相结合时，这个惊叹号就是一枚炸弹，充满了血腥的残酷性，令人生出无限的感叹，感慨万端于人性的特别之处，这个惊叹号做出的又一个提示是：《石头记》只有虚写、实写，没有淡写。无论虚写、实写，都是重写。而在对凤姐儿的重写里，无不是对人性弱点的缩写。自作聪明，是人性的通病，它以自误始，以误人终。是对误人误己的聪明误历史人生的解读。正是：沉水入火，自取灭亡。《阴符经》卷下。是谁用自己的所作所为把自己引上绝路？仅仅是凤姐儿吗？
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！的另一个词义，就是自取灭亡！
生前心已碎，死后性空灵。
死后对生前，性空灵对心已碎。心碎在生前，性空灵在死后。死后性空灵，是对照生前心已碎说的，即所谓生前不得安宁，死后再也不会遭受任何方面的扰乱了，得到了真正的解脱。“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美②。很遗憾，对凤姐儿而言，只能在死后才能进入这种境界。同时，也是凤姐儿末回登上“情榜”的一种理由。死后性空灵，也是对生前心已碎的反证，反证出凤姐儿生前的一段情，尽管未必正当，却也在履行着一份职责。正是这一份任劳任怨，不仅得到了贾母及贾府众人的认可，更是“死后性空灵”的缘分。
可卿尝云：物极必反。爱家有罪吗？在以往的文化里，尚无标准答案，也没有这方面的经验可供参考，一般而言，爱家天经地义，无可厚非，何罪之有？凤姐儿用她的所作所为证明着：当为了家族的利益，采取不正当的手段时，越是想挽救颓势，越是加速败亡。从这个角度说凤姐儿则是罪人了，那么，当认定凤姐儿为罪人的同时，就难以说爱家有罪或无罪了，凤姐儿给人世间作出了又一个重大启示是：爱家可以有罪。与其说凤姐儿有罪，不如说贾府有罪，充其量她不过是贾府的殉葬品。贾府在她在，贾府亡她亡。不惜以身试法，不以人的意志为转移之说，包含了几多辛酸，几多无奈。因爱家不当而获罪自身，成为女性恒古不变的宿命，岂凤姐儿一人哉？
家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。
用可卿的话说，也就是“登高必跌重”，“树倒猢狲散”之意。与《好了歌解》相对应。成为一种历史人生的定律。故----
枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。
意悬悬对荡悠悠，时刻劳神，高度紧张的操劳，与失魂落魄、魂不守舍相对应。半世心对三更梦，判若两世为人。半世操劳的结果，是失魂落魄的三更梦，岂非枉费？
金陵十二钗，一言以蔽之：无非就是“悲欢离合”四字。
刘旦宅绘“凤姐儿弄权”，以铁槛寺事件为主题内容，其中用右手举出的三只手指，特指三千两银子对两条人命的草菅，被人们视之为视角独到之笔，被誉为抓住人物心理活动的典型而备受推崇，一代大师为人间留下了精妙的一笔画语。那么，真的就是三千两银子和两条人命的事情吗？
毒设相思局（第十二回），弄权铁槛寺（第十五回），弄小巧用剑杀人（第六十九回）。前后两次使用一个“弄”字，既懂弄权，又擅长设计，与毒设相思局又相映照。相思局“毒设”，情敌“巧”杀。三者一气呵成。皆从一个“弄”字，一个“巧”字上来。
第十五回凤姐儿弄权铁槛寺，张财主与原长安守备两家的婚姻官司，因长安府府太爷的小舅子李衙内的介入而发生诉讼，金哥许配守备公子在前，李衙内求娶金哥在后，迫于李衙内的不依，守备家的不饶，处在尴尬的境地，因张财主遭到守备家作践辱骂，“只得着人上京来寻门路，赌气偏要退定礼”，水月庵老尼净虚徇“（金哥）那年都往我庙里来进香”情，托（人）情凤姐儿，要守备家退婚。凤姐儿先是不允，被净虚老尼将了一军（张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不稀罕他的谢礼，倒象府里连这点子手段也没有的一般。）豪兴大发（便发了兴头）连“阴司地狱报应”都全然不顾，大有置生死于度外的英雄气概，决意“替他出这口气”。“便命悄悄将昨日老尼之事，说与来旺儿。来旺儿心中俱已明白，急忙进城找着主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封”连夜递到长安节度使云光处，了断官司，三钱银子便纳入囊中了。金哥与守备公子两条人命因此而成为冤魂。（第十五回）
张财主“着人上京来寻门路”是托人情，老尼求贾府是托人情，节度使云光则是答人情。沿着这条人情之路，所揭示出的不仅是官场现形，不仅仅是凤姐儿怎么弄权，而是一幅风俗画卷。
凤姐为什么会弄权？为三千银子吗？“来旺儿心中俱已明白”的是什么？难道来旺儿“急忙进城找着主文的相公，假托贾琏所嘱，修书一封”仅仅是因净虚老尼所托？用老尼自己的话说“这点子事”值得“连夜往长安县来”吗？
凤姐之所以会弄权，以净虚老尼求情为因，以维护贾府的权威为果。净虚老尼这番话的言外之意是，如果贾府连这点子手段也没有，还怎么在江湖混？所以凤姐儿因此而拼着下地狱，也要显示她的手段，来回应净虚老尼的质疑，并特意加以说明自己很忙，然“既应了你，自然快快的了结。”这种风俗套路，看似平淡无奇，实则蕴藏着极其凶险的杀机。净虚老尼的话里绵里藏针，直接指向贾府的命门，危及到贾府的权威。难怪凤姐儿立马就急眼了。然凤姐儿之所以会执掌管家大权，全在于她的机智灵活，应变果断。这一段高手过招，凤姐儿处置得体，不失大家风范。她要对净虚老尼展示贾府的威赫，是不容质疑的，“凭是什么事，我要说行就行。”这就是贾府的神通。而在这种神通里，无不显示着横行霸道。
因此，来旺儿所谓“心中俱已明白”是对凤姐儿心思的解读，这种心照不宣的默契，极具传神的色彩。来旺儿领悟到了事态的严重性，是对凤姐儿态度转折的不写之写。才有“急忙”“修书一封”，才有“连夜”递到长安节度使云光处，了断官司后果
读凤姐儿弄权一回，如果说只看到三千银子，还只是智商问题。如果认为凤姐儿弄权只为了三千银子，就是在糟蹋红楼梦了。红楼梦总是用实际事例寓深刻的思想内容于其中，它在对实际生活中存在的问题进行剖析时，不仅“按迹循踪”的刻画出当事人的形象，并从中传出事件的神。古往今来，难道丈夫做官，老婆弄权的事情不是很普遍吗？
说到弄权，古已有之。
有个典故叫“东窗事发”，说的是宋时秦桧与妻子王氏密谋于东窗下陷害岳飞一事，两夫妻自以为神不知鬼不觉，你知我知不没外人知，终遭败露的故事。这个故事告诉我们，即使亲密如夫妻，仍不免恶行败露，正如古语“要想人不知，除非己莫为”所言，天网恢恢，疏而不露。凤姐儿弄权与秦桧妻子王氏弄权，尽管二人的所作所为有所不同，弄权的性质是一样的，其结果大致相当（被抛弃）。
如果按例（按照惯例，称妻子为某某氏，是一种传统找例）把秦桧的妻子叫做秦王氏，那么，凤姐儿则为贾王氏了，贾王氏暗藏假王氏，凤姐儿莫非假王氏？是有意还是巧合？抑或借凤姐儿说秦桧的妻子？还是用凤姐儿这个人物形象对弄权历史侧面（层面）的总结？
凤姐儿的结局。从世俗的角度上说，是罪有应得。从佛理上说，回头是岸。而从她个人的角度上说，又何尝不是一种解脱呢？还是“智通寺”的对联说得好“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。佛曰：放下屠刀，立地成佛。
因此，凤姐儿的宿命，可用十个字概括：冰山变深渊，雌凤变凡鸟。巨大的落差，犹如天堂到地狱！
凤姐儿的典型意义在于：她集贾、史、王、薛四大家族荣辱于一身，是对“护官符”“一损俱损，一荣俱荣”官场文化的诠释，关于这一点，可以从她的身世中体现出来，她是贾母的孙媳妇，是贾赦和邢夫人的儿媳妇，是王夫人的内侄女，是贾琏的妻子，是巧姐的娘，是贾蔷和贾蓉的婶子，是贾瑞的嫂子，是探春的堂嫂子，是迎春的亲嫂子，是惜春的叔嫂子，跟贾宝玉是姑表兄弟，跟薛宝钗是姑表姊妹，是林黛玉的姑表嫂子③。正是这种身份，造就出了一个以家族利益为重的女性形象，并具有典型代表性，凡事从家族利益出发，悠悠万事，唯此为大。这就是她和秦可卿要好的原因，虽然如此，二人齐家（治家）的态度却是截然不同的，可卿无争，实施怀柔政策，见识暗合天地变化之数。凤姐儿争强好胜，刚愎自用，对此，可卿托梦于她，劝为家庭计，早作退身之步。凤姐儿仍执迷不悟，一意孤行，正是这种不同态度的不同，导致了二人结局的不同，（虽都是病死）可卿之丧，举家皆哀。凤姐儿死后，遭人怨恨，巧姐儿落难。真是“枉费了意悬悬半世心”。可卿成功在正己，凤姐儿失败在妄动。众所周知，《风月宝鉴》的立意本旨是“戒妄动风月之情”，而在《风月宝鉴》的部分里，所展示出的情节，若隐若现着可卿“妄动风月之情”，并因此而丧命。与之相对应的却是凤姐儿的“巾帼”风范，成为“戒妄动风月之情”的执行者。从表面文章看来，确实如此。而当把《风月宝鉴》部分与《红楼梦》整部书相结合时，得出的结论恰恰相反，《红楼梦》所谓“风月之情”，乃是一种做人的态度，“风月场”即是人生大舞台，在这个人生大舞台上，妄动风月之情的不是秦可卿，而是罂粟花凤姐儿。
王熙凤留给世人的另一个经验教训是：只顾小家是死路一条。由此可见，仅为自家计，没有出路。历史的经验值得注意。狭隘的爱是狭爱，狭爱是走向绝路的朽木和腐桥，经不起风吹雨打。博爱是通向光明之路的基石。
来旺儿“心中俱已明白”的是什么？
从来旺儿处看（读）凤姐儿，正是从无情处看有情，于无情处有情（用情），正是用情之毒。凤姐儿用情之毒，与贾宝玉用情之毒具有公私之别。凤姐用情于家庭，恨不能掠夺天下钱财供我一人之“趣兴”，此皆暴殄天物之辈耳（既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。第五十六回）。贾宝玉用情于天下“女儿”而舍弃“儿女私情”，是为“至性至情”。
此凤姐儿、宝玉姐弟（叔嫂）二人的又一番对照。
事实上，贾家之败，《红楼梦》已有定论，与凤姐并无多大关系。第五回有云：情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。可卿齐家，书中没有明写，只有暗表，见诸于死后贾府上下人等态度上，“想她素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩，莫不悲号痛哭”的暗示上。可卿早逝，贾家已呈败象。可卿之丧，虽有淫丧之痕，被专家、学者所质疑，甚至于诟病。然，可卿无论是淫丧还是病亡，抑或兼而有之，却是惟一一个为贾家“运筹谋划”后事者，与之相较，淫丧也罢，病亡也罢，远非索引秦可卿背后故事者大肆渲染的那么重要。事实上，被所谓大师所诟病的“淫丧”，亦并非如“意淫”者所云与贾珍“通奸”而羞愧自缢那样简单，真如“意淫”者所言，还是《红楼梦》吗？
从某种意义上说，可卿、熙凤，一刚一柔。从齐家（治家）的角度而言，二者之间形成一种刚柔相济，相辅相成的互补作用。姑且不论孰优孰劣，仅从齐家上，就可以得知二人之间，存在着一个共同点：策略不同，目标一致。因此，从熙凤的人生历程看可卿“风月情”疑案，就可以大略推测出可卿的病因和“风月债”。熙凤小产落下的病根，因过度操劳，成为致命伤。小产是房事的结果，房事是“通奸”的原因。二人皆因房事而致病，因过度操劳而致命。因房事而致病，因过度操劳而致命，这才是“淫”的实质。二者之间这种互映互照的关系，除了情节不同，形式不同，爱恨两茫然。
按可卿的说法，贾家虽正值“烈火烹油、鲜花着锦之盛。”“也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，”（可卿）而凤姐儿却只关心眼前的荣华富贵（凤姐忙问：有何喜事？），把那“盛筵必散”的俗语，早就抛到九霄云外去了。由此可知，凤姐儿由于一种职业（总经理）的原因，利欲熏心，导致了认知上的障碍，她不再是“凤哥”，而变成了“凤辣子”，她不再不属于她自己，而是属于权势与名利。那么，对她的辣手及所作所为就不难理解了。行为问题，首先是精神问题，先从精神上出现问题，诸如语言障碍，认知障碍。然后上升到行为问题，当发生诸如暴力事件后，就可以确定是对暴力倾向的升级版。早就存在于精神世界里的各种问题，在一系列的非常行为里，得到了证实。如此，行为问题与精神问题之间，只有先后（高低）之分，没有本质区别，二者属于同一个问题。
因此，治理心态环境，远胜于治理生态环境。生态环境可恢复，心态一旦被污染，将伴随人一生，甚至于影响到几代人。
冷子兴笑道：“亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了，这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”
冷子兴在第二回就指出了贾家的败象，无一处与凤姐儿有必然的关系，对凤姐儿而言，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的心态，倒是她的常态，从这个角度出发，恪守生是贾家人，死是贾家鬼的妇德，反是凤姐儿的一个亮点。反之，凤姐儿被休，则意味着死不再是贾家的鬼，生也不再是贾家的人了！她的尸身和灵魂也只能回到她的娘家！这倒不是说贾家有多好，金陵王家有多不好，而是一个女人一生的失败！这就是“哭向金陵事更哀。”的真相。
邪中带有三分正，辣中犹含一段情。无情背后多情泪，正中难免邪中求。
可恨之人也有可爱之处。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
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