近日，一张被称作南怀瑾“舍利子”的图片在网上流传。图片中的“舍利子”五颜六色，后来被证实并非南怀瑾“舍利子”。“舍利子”对佛教徒而言有着重要的精神意义。科学上对“舍利子”的形成并无定论。
佛教认为“舍利子”是高僧得道的表现
佛教认为，“舍利子”的形成与修行者生前的修行有密切关系。图为“阿育王造舍利塔”，现藏于印度新德里国家博物馆。
“舍利子”通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质，其形成被认为与修行者境界有关
“舍利子”印度语叫做“驮都”，也叫“设利罗”。“舍利”的涵义不仅是指佛教高僧的火化遗骨。佛教经典《浴佛功德经》中称为“舍利”的有“法颂舍利”和“身骨舍利”，“法颂舍利”指释迦牟尼所说的佛教经典，“身骨舍利”指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
佛教认为，“舍利子”的形成与修行者生前的修行有密切关系。“舍利子”是一个人透过戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。据《金光明经・舍身品》论述：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”近代佛学大师印光（1861－1940）认为舍利“乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。……当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄谓是精、气、神之所炼耳。”《宝悉地经》认为：“在末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛舍利真是佛子。”《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。” [详细]“舍利子”被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，某些信徒火化后偶尔也能产生“舍利子”
尽管“舍利子”有多重含义，但是通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质。“舍利子”被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，也被当做大师圆满的证据，因此在许多佛教教派中有重要意义。信众认为，“舍利子”是大师有意遗留给信众，“舍利子”的外观、数量和色泽反映了大师的精神境界。“舍利子”的出现年代不限于古代，也不限于佛教大师。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色“舍利子”11000颗。根据一些“净土宗”的文献记载，某些信徒火化后偶尔也能产生“舍利子”。
佛教徒因“慎终追远”而崇奉舍利
1987年5月5日至12日，法门寺地宫共发现四枚舍利。经专家鉴定，其中一枚就是真身佛骨。法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教圣地。
正是因为释迦牟尼佛遗骨舍利的真实性，才构成佛舍利崇奉的现实基础
当代著名高僧印顺法师在《“舍利子”释疑》一文中写道：“依于尊敬遗体----全尸或骨灰的道理，就是生前剃下的发，剪下的爪(指甲），还有牙齿，都是遗体----舍利而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利及发塔、爪塔、牙塔等。遗体何以被尊敬？一般人对父母眷属的遗体，由于生前的有恩有爱，所以或安葬全尸，或收拾骨灰----舍利，敬藏在塔里。特别是对于父母、祖父母等，表示着爱敬‘追远'的孝德。这点，中国与印度都是一样的。”
“舍利子”的崇奉，对于佛教徒而言能起到“慎终追远”的作用
佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。
北凉昙无谶译《金光明经》卷四记载：“佛言：‘我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔。因由是身，令我早成阿耨多罗三藐三菩提。'尔时，佛告尊者阿难：‘汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。'尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：‘世尊。是中舍利其色红白。'佛告阿难：‘汝可持来。此是大士真身舍利。'尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时，佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。'”这种对佛舍利从“事相崇奉”到“表法崇奉”的转化，直接促进了佛教自身的发展。[科学研究对“舍利子”成因说法不一
由于舍利被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定。关于其成因的解释大多只是根据现有科学原理进行的推测。
“舍利”被视为神圣之物，少有科学研究，台湾“中科院”曾研究认为其为骨骼结晶
由于“舍利子”被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定，缺乏严格的科学研究。“舍利子”的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。
根据台湾一家佛教网站提供的信息：1998年他们与台湾“中科院”合作分析了一位高僧的“舍利子”，发现主要为人骨的成分（但未查到这项研究的相关科研文献）。而别的科学研究也侧面证明了：人骨骼在烧灼时有可能会出现各种形状的重结晶现象。人体有很多细小的骨骼（例如指骨、趾骨或者耳道内的一些微小骨骼），少量骨骼经过燃烧后因重结晶而产生上述外观的“舍利子”，这种可能性是存在的。
有说法认为“舍利”是胆结石、肾结石和膀胱结石，仅是推测未得到证实
有人将“舍利”解释为结石。人体的结石中，胆结石的主要成分是大分子有机物（胆固醇、胆红素）和少量碳酸钙；肾结石和膀胱结石的主要成分是钙盐（草酸钙、磷酸钙）和别的矿物盐、尿酸等。其中，后者与骨骼的无机成分（含钙和磷酸根的无机盐）有相似之处。这种说法也仅是推测，没有得到证实。再者，人体内结石数量极少，并且会导致难以忍受的剧烈绞痛，患者不可能长期忍受痛苦而不延医求治。
除了骨骼和结石这两种解释，其它还有一些关于“舍利”成因的推测，包括：牙齿；死者携带的随葬品；或人为放入骨灰中的东西。牙齿的成分也包括很多无机盐，其中牙骨质部分与骨骼成分相似，因此也有人推测牙齿是“舍利”的来源
有说法认为“舍利”可能是高僧火化时随身携带物品在高温下发生化学反应而形成
高僧火化的时候，一般会佩戴有许多生前的随身物品，此外还有一些信徒供奉的东西，这些伴随高僧火化的物品中有许多珍贵的宝石。这些宝石的主要组成成分就是二氧化硅。 这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉。 在火化炉的高温条件下，这些二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品，这就是我们通常所见到的“舍利子”。
佛教文化重视“舍利”，因此相对非佛教文化而言，发现舍利的概率就高
对以上这些观点持反对意见的人称：如果“舍利”仅是一种化学现象，为何并不普遍存在，只是存在于少数高僧、长期修行的人士的遗骨中？对此也有一种观点指出：在佛教文化中，通常只有佛教高僧和修行人士等与佛教关系密切的人士过世之后，人们才会主动去寻找看看是否有“舍利”留下来。火化过程有严格的仪式，“舍利子”就容易被有心寻找的人发现。而在非佛教文化中，一般人在火化过世的亲属时，不会特意也没有机会去寻找骨灰中是否有类似“舍利”的物质。"舍利"本身就是一种罕见的现象，不去仔细寻找也很容易被忽视。因此，偶然出现的“舍利”更多被发现于少数佛教高僧的遗骨中，也并不奇怪
国家专利局网站可以查到关于人造“舍利”的相关专利技术说明
以目前的技术，已经可以人造“舍利”，相关专利技术已有商业推广
此外还应该注意到，大部分关于“舍利”的报道，所描述的"舍利"外观并不统一。像“释迦摩尼佛舍利”那样的珍珠、水晶状的珠形“舍利”并不常被报道。有很多外观十分漂亮的“舍利”被证明是假冒的人工制品。利用骨灰和别的添加材料进行高温处理而产生“人造舍利”或“仿舍利”，这项技术已经实现，在辽宁、江苏以及台湾等地都有人申请了这项技术的专利，并且已经开始进行商业推广。
在国家知识产权局网站上可查找到“舍利子”的制作方法专利说明，专利号为“200910010807.2”的申请说明书摘要简要介绍了人造“舍利子”的制作方法：“将人体骨灰、水晶及制品与硅酸 盐金属显色料研磨至微细；按比例配合均匀，加水揉捏模压制成‘舍利子’ 制品湿坯，经干燥、加硅酸盐金属显色料喷涂浸渍、干燥、预热、再经 1300度氧化条件下烧结、缓慢冷却至室温印制上图片和箴言。”
笃信佛教的人认为“舍利子”是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。明显造假的山寨“舍利子”，则毫无疑问只是哗众取宠。
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