海基会与北京的联合大学9日均有一场有关“九二共识”20周年的学术研讨会，台湾大学政治学系教授、两岸统合学会理事长张亚中发表文章表示，虽然未参加，但似乎已经察觉双方对“九二共识”的诠释必然有所不同。做为一位长期研究两岸关系者，愿藉媒体一角帮助读者认识“九二共识”的真正意涵。
一中各表与一中不表
从1987年台湾开放探亲，随着两岸交流的频繁，一些事务性的问题亟待解决。海协会与海基会于1992年在香港举行工作性会谈。两会达成各自以口头方式表述“海峡两岸均坚持一个中国的原则”共识。海基会的表述内容为：“在海峡两岸谋求国家统一的过程中，双方均坚持一个中国之原则，但对于一个中国的涵义，认知各有不同”；海协会的表述内容为：“海峡两岸都坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一，但在两岸事务性商谈中，不涉及一个中国的含义”。此一结果后来被称为“九二共识”。
这个“九二共识”包括三点：（1）两岸均坚持一个中国原则；（2）两岸均谋求国家统一；（3）台北方面认为在一个中国的涵义上，两岸认知有不同。后来这一部分简称为“一个中国、各自表述”或“一中各表”；北京方面认为，由于是两岸事务商谈，因此不涉及一个中国的含义，后来这一部分简称为“一中不表”。
有了1992年的两岸基本互信，1993年的“汪辜会谈”得以开启。不过，在不到两年内，“九二共识”就开始变质。1994年在李登辉主导下，当时陆委会主委黄昆辉所公布的《台海两岸关系说明书》，将“一个中国”解释为一个“地理、历史、文化、血缘”上的中国，换言之，中国只是一个民族的概念。
1999年李登辉卸任以前，再明确将两岸关系定位为特殊国与国关系。到此李登辉的立场已经完全清楚，他对两岸关系的定位为“一族两国”，即两岸为同一民族，但为两个相互不隶属的主权独立国家。
2002年陈水扁提“一边一国”论，其实仍是延续李登辉的“两国论”，在两岸定位上并无特别新颖之处。简言之，此时的“一中各表”，“各表”已经表述为“两国论”。
“一族两国”逐渐成主流
2008年马英九上台后，以“九二共识”为基础开展了两岸的大交流时代，但是马当局所说的“九二共识”与1992年已经有了区别。
第一、在马当局的论述中，已将“九二共识 ”窄化为等同于“一中各表”，而不提其它两个“坚持一个中国原则”与“谋求国家统一”共识。第二、将“谋求国家统一”的内涵转化为“维持台海‘不统、不独、不武’的现状”。第三、1992年时，“台湾人也是中国人”是台湾社会的普遍认同，但是2008年以后，“我是台湾人”已经是马当局的主流认同论述。
从1994年起迄今，“去中国化”已收到效果，愈来愈少的台湾人会认为自己也是中国人。“一中各表”与“一族两国”的界线愈来愈模糊。
马当局的两岸论述的确已成为目前台湾社会的主流，但是这样的论述是否能帮助台湾在两岸互动中争取主动、争取大陆民心？在纪念“九二共识”20周年时，我们是否更应该思考，台北方面当时主张的战略思维是什么？
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