在取缔小商贩的年代，一个妇女为了养家糊口，偷着去卖花生。不料，被市场管理人员发现。卖花生的妇女拼命跑，而管理人员拼命追赶。当这位妇女跑到一个荒草地时，已经跑不动了。管理人员追上后，把卖花生妇女给强奸了。买花生的妇女被强奸后，拍了拍身上的土，说：“操，早知道不要我的花生，我就不跑了么？！”
这是根据改革开放前的一个真实的故事改变的笑话，笑话中的男主人翁老翟就曾见过。在那饭碗被完全控制的年代，人们为了生存是多么地卑微和作践自己？！
在一个弱肉强食的世界，强奸者是不会同情被奸者的。正是因为如此，人们为了生活得更好，被奸者往往靠自己的卑微和作践自己来换取的生存的空间。在一个生存艰难的社会，人们往往用践踏尊严或自我作践换取饭碗或生活更好一点。
强者的强奸是执着的。强奸执着的结果，便是被奸者屈辱的心路历程。很多人被强人强奸之后，他们也成反抗。可是，强奸者的执着，让这种反抗不仅徒劳，而且结局更惨。
某系统一杀人的厅长，在基层担任地方干部时，强奸了一村妇。在厅长的软硬兼施之下，村妇只好答应当他的情妇。后来，村妇不甘屈辱，要挟厅长离婚后娶她。就是这一要求，把大有前途的厅长吓出一身冷汗。厅长派找干儿子帮忙。厅长的干儿子则把村妇长时间按在水中，直到跪地求饶之后，才没有被杀。
尊严是必要的，但是，在生存成了问题之后，尊严也就让位给生存的现实了。对于强者的强奸，被奸的弱者在挣扎之后，面对无可奈何的现实，麻木之下，也就可能认同命运。逆反心理之下，或心态卑琐，或自我作践。
也就是这位厅长，后来杀了付厅长夫妇。可是，付厅长的儿子多次向有关部门上访。因为厅长毕竟是很有势力的一把手，于是，一直到厅长死去，公安机关也没有传唤过厅长。等厅长的干儿子事发后，交代了杀人经过，可是，厅长杀害付厅长真相才得以大白天下。为了伸冤，付厅长的儿子常年频于奔命。最后，不得不把难以伸冤的根源归咎为体制。
并非被奸者不要尊严。而是被奸者维护尊严往往认命更坏。为了维护尊严，有的人失去了生命，有的人倾家荡产，可是，他们换来的可能是更大的被奸和无奈。面对强奸者的强大或执着，被奸后的自卑或自我作践的认命哲学也就大行其道了。
山东汶上一个大姑娘被和狗关押之后，被迫上了避孕环，并且要交4000元罚款。当她的男友拿着证据四处维护权力是，检察官回答：“你不经乡政府允许，私自拍照，不能作为证据；你没有告诉别人就录音，这也是违法的，也不能作为证据。你们就是非法同居。不要再告了，否则就追究你的责任。”男友问：“那乡政府非法关押人，又打人，就不违法吗，为什么不抓他们？告诉乡政府要拍照他们会让拍吗？”检察官恼羞成怒，说：“给我滚出去！”
当一次次抗争被压制下去之后，被奸的情感也就麻木了。当一次次抗争的成本太高，而得到的成效甚微，或得不偿失之后，趋利避害的本能让人们选择被奸后的卑微和自我作践。在人们近乎麻木之后，人们也就就不知道自己的权利了。更有甚者在长期被强奸后产生虚幻或渴望来！。
幽默讲：美术馆里有一幅描写亚当和夏娃的画。一个英国人看了，说：“他们一定是英国人，男士有好吃的东西就和女士分享。”一个法国人看了，说：“他们一定是法国人，情侣裸体散步。”一个朝鲜人看了，说：“他们一定是朝鲜人，他们没有衣服，吃得很少，却还以为自己在天堂！”
强奸者会说，没有强奸，就没有被强奸者的今天。他们还会说，被奸者需要他们的强奸。因为强者强奸弱者，是弱者的自豪。当我们被强奸是，被奸就是我们的权力。生活就像被强奸，除了被奸的义务，我们没有什么也没有。小虫一只说：“人人都有强奸他人的欲望，被奸只能说明你的能力还不及他人当你的欲膨胀且无须顾忌的时候，谁不迷恋强奸的快感！人性大抵如此。”
篡改美国一位智者的话说：如果你能当上警察或武装部队的最高长官的话，你就是一个可以公然作恶的大恶棍。同时也说明，你以前也是一个十恶不赦的大恶棍。正是以前的斑斑劣迹，你才被王八蛋们看中。没有压制住在《伟大的强奸者和卑鄙的强奸犯》一文指出：说：“我历来说，要把强奸进行到底，否则你就只能成为卑鄙的强奸犯，而不是伟大的强奸者。”
评论 (0)