寂静多时的终南山今天又热闹起来了，据媒体报道，现在有5,000多人在终南山的小庙、道观、茅屋中隐修，过着与世隔绝的生活。他们之中有放弃百万年薪的企业经理，有20多岁的女摄影师，有从公安部辞职潜心作画的画家……
禅修僧人
确实，物质富足后的中国人已经不满足于物质的享受，一些过惯了锦衣玉食的人纷纷放下身边的财富，到名山大川中过起了与世隔绝的归隐生活；越来越多的人走进古寺，静坐、念经、放空身心，通过短期的禅修让自己远离凡俗的噪杂，获得身与心的修养生息，体验精神的富足。对于曾深受社会不文明之苦的中国人来说，这也可谓是社会自然演变的一种潮流。
从满足生存到自我超越
作为一个人，要在这个世界上生存，首先要解决的问题必然是吃饱穿暖，有个安身之处，这个问题解决后，才会更多地考虑精神层面的享受。用马斯洛（Abraham H. Maslow）的人类需求层次理论来说，就是生理需要、安全需求、社会需求、尊重需求和自我超越需求的渐次递进，这五大需求由低到高构成了人生需求变化的曲线，也反映了人类由物质到精神的自我超越。
观察上述人类五大需求，前两个需求属于生存需求，偏重于物质层面；后三种需求则属于生活需求，偏重于精神方面。抛开物质只讲精神，那叫站着说话不知腰疼，只有前两个物质层面的需求得到基本的满足后，后三种偏重于精神层面的需求才会真正成长为人类的主要追求。如果用经济水平来划分这五大需求，前两个需求必然是从属于温饱阶段的需求，社会需求与尊重需求则主要滋生于人类生活水平的小康阶段，而自我超越的需求更多是在人类达到富裕阶段后才会突显出来。显而易见，经济发展对人类精神生活的影响巨大。
2014年中国大陆的人均GDP达到7,500美元，已经渐渐脱离低收入行列，向中高收入国家迈进。现阶段，大部分地区的中国人在吃穿方面已能基本满足自己的需求，作为大型消费品的汽车也已经越来越普及。经济发展到一定的水平后，随着物质的富足，人们的需求自然会向精神层面靠近，自古皆然，中外皆然。中国人在现阶段将自己赚钱的注意力分出一些到精神追求上，这是人类发展规律的自然体现。
物质能满足我们的身体，但不可能完全满足我们的心灵。在衣食有忧的环境中，人们为了满足基本欲望，有时候不得不放下精神的自我去争取物质。而一旦物质积累到一定的程度，更多的人们会从内心深处生出追寻精神满足的动力。今天，渐渐富裕起来的中国人已经开始了寻找自我的过程，在精神上重新发现自己、认识自己，进而肯定自己，这也是人性解放的必然之路。
毋庸置疑，物质是人类生活必需的资料，追求物质是人们再正常不过的举动，但与此同时，物质也会“奴役”人的身心，让人们在不知不觉中失去真正的自我，变得为物质而物质，成为没有精神的行尸走肉。这是很可悲的结果，也是人们潜意识中普遍不喜欢的状态。如果说追求物质的过程是放弃自我的过程，那么追寻精神的过程则是人们找回自我的过程----让自己成为真正独立的个体，获得心灵的解放。可喜的是，“物质的中国”在历史浪潮的涌动下又走到了亲近精神的大门口。
在禅修与归隐中重拾自己
近来中国各地禅修班的报名十分火爆，招收百人，常会引来成千上万人报名。禅修为什么这么受欢迎？让我们来看看“禅修”在巴利文中的意思----心灵的培育，即把人们心灵中的良好状态培育出来。再看看当今中国人的生活状态，一方面，物质上已经普遍满足，大鱼大肉吃起来已食不知味；另一方面，心态上却存在普遍的焦虑：烦躁、压力、空虚，没有归属感。在这种情形下，很多人希望通过禅修“培育自己的心灵”，寻找心灵的归属也就是很自然的事了。这当然也是一种好的追求，因为从某一层面而言这确实也是社会所需要的。
打工挣钱、创业挣钱，这个世界上有挣不完的钱，也有人们享受不完的物质，但这一切是为了什么？我们到底为什么活着，我们的内心快乐吗？据媒体报道，今年4月，36岁的清华硕士IT男张斌因工作过度劳累猝死在马桶上，这已不是过劳死的新闻第一次见诸报端。而在电视节目中，因为财产纠纷引起家庭矛盾的例子更是司空见惯。为了物质，现代人的心都太焦躁了，大城市上班早高峰时段不时上演的骂战、全武行，是不是大家忘记修心的明证？是挣钱重要还是身体健康重要？是物质重要还是家庭和睦重要？在公共场合是谦让文明好还是争锋骂战好？相信这些问题大家心里都有答案。
一些人不仅心里有答案，还采取了证明这些答案的行动。所以很多人走进大山深处或禅院里过起了隐修的生活。刘景崇是广东佛山一家企业的总经理，娶了一个美貌的娇妻，生活看起来非常如意，但他却选择到陕西终南山过起了归隐生活，读书研经，修心养性。2014年底，华中师大女研究生彭露露出家的新闻引起热议。为什么出家？用她的话说就是“佛法离真理更近”。像刘景崇、彭露露这样脱离尘世、自我归隐的人还有很多。
但是很显然，社会大众不可能都像他们一样归隐、禅修，他们也只能是一群特殊的存在。
社会不需躁动也无需“归隐”
俗话说：小隐隐于野，大隐隐于市。禅修、归隐只是一种形式，重视精神生活不是只有在深山、寺庙里才能实现，只要我们超越物质的束缚，重视心灵的感受，现实生活中到处都有修心的地方。也只有我们大多数人都懂得了在现实生活中“归隐”，我们的社会才更能趋近于一个回归精神文明的社会。
对于一些人来说，到深山寺庙、道观中隐修当然是好事，远离俗世，自然易得心灵的宁静。但对于大多数人来说，这是不现实的，也是不大可能的。你能想象13亿中国人脱离工作、家庭到大山深处隐修的情景吗？这当然不可想象，也不会发生，毕竟大多数人都生活在现实的环境里。探寻精神的世界，寻求内心的安宁，难道就一定需要数千人在终南山的小庙、道观、茅屋中隐修这种形式才能体现？由物质到精神的“回归”肯定不能指望靠归隐这种形式来完成。
“归隐”只是少数人避世的一种手段，它在给隐修的人们带来内心清净的同时，也不可避免地带来一些社会的弊端。那么多人去归隐，他们的工作谁来做，他们的家庭谁来养，他们的父母谁来孝敬，这些问题不是靠简单的躲避就能解决的。所以我们在赞同归隐者的精神追求的同时，也要对它可能带来的负面作用有清醒的认识。
一个积极向上的社会不提倡这种行为的“归隐”。只有社会大众都能在日常生活中懂得超越物质、珍惜精神，学会在“闹市”中让精神安宁、心灵稳定，中国社会才能真正进入到不被“物役”放飞心灵的时代。
“归隐”不是精神富足的必然形式，也不必然带来心灵的满足，显然，社会大众也实在没必要卷入这种所谓的风潮中。
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