希腊城邦的政治运作与梭伦改革

亚里士多德断言”人是政治的动物,天生适合生活在城邦中.”这就把人独具的政治特性与城邦生活联系在一起了。雅典公民的生活离不开政治，柏拉图甚至认为人的良好的道德生活就是良好的政治生活。

位于雅典卫城的帕特农神庙，是为女神雅典娜而建。它是古希腊文明的标志性符号之一维基百科照片 © 维基百科 古希腊文明图片

问：政治一事是由希腊开始。

答：严格意义上的政治是希腊人的创造。它实质上就是城邦的治理方式。在希腊，政治（Politika)一词就来自城邦（polis)。英国希腊史家芬利断言：”希腊人完成了根本性的一步，他们把权力植根于城邦乃至共同体本身之内，并且通过公开辩论最终以投票计数的方式来决策。这即是政治。”那么雅典的政治制度是怎样一个结构呢？首先它的最高权力机构叫做公民大会（Ecclesia),其成员是城邦的全体男性成人.这个机构设立的目的是明确权力归属,即城邦的权力属于城邦公民。这是主权在民的最真实的体现。但我们知道，实际上这个权力只在一部分人手中，因为女性公民不参加公民大会的运作。不过在实际运作中，男人背后的女性无疑对大会的政策走向有相当的影响力。所以我们仍可以说权力属于城邦全体公民。城邦大会所讨论问题的结果以举手表决为准，少数服从多数。公民大会一年十届，每届有四次会议，讨论并决定战争与和平、食品供应、选举高级官员以及对各类案件的终审判决。为了让离市中心较远的公民参会，还曾有参会津贴发放。大会举行地点在市中心广场（Agora)，大会召开期间，公民可以畅所欲言，发表自己的政见。彼此辩论，不受限制。这是政治运作的第一要素，言论自由。柏拉图在《普罗塔哥拉篇》中记述道：“雅典人所议之主题含有政治睿智，会倾听每一个人的见解。因为他们认为所有人都应拥有这一美德，否则便不会有城邦。”可见在古代希腊能够自由发表自己的见解，积极参与政治是一种美德。