在中国已故领导人毛泽东120周年诞辰倒计时之际，左右派的情绪可谓高昂，一方将毛泽东打造成神，而另一方则视毛泽东为罪人，两方争执不下。正当时，中国官媒《环球时报》发声劝导，“不会轻易沉默”的左右和右派，“莫让激烈情绪影响‘毛诞节’”。
《环球时报》12月20日的这篇文章，实则是针对英国《经济学人》最新一期刊登的《毛诞节快乐》（Merry Mao-mas！）的文章而作。其中就提到，即将到来的毛泽东诞辰120周年，作为“进入网络社交媒体时代以来第一个重要纪念日”，“无论左派，还是右派，都不会轻易沉默”。
此言非虚，在毛诞120周年之际，左右派之争大有卷土重来之际。几乎在同一时间，中国社科院原副院长李慎明和《炎黄春秋》杂志副社长杨继绳同时发声。前者认为驳斥将毛泽东视作十恶不赦罪人的群体。而被李慎明点名批评的杨继绳却表示，评价毛泽东早已不需要问号，一个叹号足矣。而掌掴过反毛老人的乌有之乡创始人之一的韩德强认为，毛泽东“本来就是神”。
左右派针对毛泽东的各种讨论在《环球时报》看来，可谓“激烈情绪”，而面对此，作为喉舌的官媒却一反批驳之态，而是以“和事佬”的姿态表示，其实，仔细检视对立双方的各种表达，可以发现在分歧的表象下，至少有着三个共同点：一、不满于中国的现状；二、热衷于情绪化的极端表达；三、不屑于求同存异。
文章分析认为，不满于现状，的确是当下中国的基本国情，本身亦应该是进步的动力。分歧的焦点，不在于对现实的批评，而在于如何改变现状。这是任何一个转型社会的常态，双方如果都能摆事实、讲道理，这种分歧无非就是对于“技术操盘”细节上的不同见解而已。
问题在于，这种分歧往往被有意无意地掺杂了过多情绪。任何极端的评判----包括极端赞美和极端诅咒，往往并非针对评判对象本身，而更多是借题发挥。情绪化表达，进而被人为拔高成某种程度的政治原则，这种泛意识形态化的结果，就是对表达者本身行为进行一定程度的自我绑架。
求同存异本是现代社会的公共必需品，应随着改革的深入而拓张。遗憾的是，在情绪化对立之下，“存异”往往变成“去异”。这或许凸显了一个深层次问题：如何拓展更通畅的表达渠道，一种有事说事的渠道。这种渠道，对一个利益多元化的社会来说，无疑是成本最低、风险最小的博弈平台。
值得警惕的是，在所谓分歧的背后，两边或许都有着少数人，希望通过加剧分歧、加深鸿沟而收获更多民意资本和政治利益。除旗号不同，他们有相当广泛的共同点：为批判而批判，甚至为推翻而推翻，从来不需考虑如何解决具体的建设问题。从这个意义上说，那些贴牌代工的“民主”次品，与盗版“社会主义”一样，都是中国的灾难，以前是，以后也是。分析至此，回归到文章初始所设大背景：“在一个日益开放的中国式会有着越来越多元的解读”，为此，将左右派的这种带有极大甚至是两个极端分析声音的声音，归结为“改革红利之一”，即“当下中国言论尺度及舆论环境宽松程度的最有力注脚”。
不过，尽管中国官媒《环球时报》欲作左右两派的和事佬，但最终成效如何存在诸多的想象空间。更何况，在距离毛泽东诞辰已经不足一周的时间里，围绕毛泽东辩论功过是非问题可能会掀起小一轮高峰，在这场意识形态保卫战之中，左右派尽管如官媒分析所言，存在共通之点，但二者的非共同点才是其“激烈情绪”的根源。
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