在中日因历史和海权问题而陷入长期的、比较激烈的对立时，中国官媒环球时报刊载文章称：中国人同情弱者这被视为美德，而日本人崇拜强悍好战的强人。尽管中日在肤色语言文字服饰等非常相似，但两国文化观念的巨大差异使得双方的行事风格完全不同。
文章称，到过日本京都的中国人，都会有一种错觉：似乎是到了某个中国的古都，建筑、街道、古迹、牌匾、语言、文字、景色，乃至行人的面孔和服饰，一切都是那么熟悉，那么亲切。这种感觉，拉近了日本与中国的距离。文章还援引中国著名的革命家李大钊当年留学日本时写下著名的黄种歌：“黄族应享黄海权，亚人应种亚人田，青年，青年，切莫黄种同相残，坐教欧美着先鞭。”表明即便是经受了日本的侵略，很多中国人对同文同种的日本依然充满了善意的期待。
而后作者笔锋一转写道：但实际上，对日本的了解稍微深入一些，就会发现，日本与中国的相似只是表象而已，两国的不同才更具有本质意义。
作者还回忆自己在1987年访日期间给他留下深刻印象的一件小事写道：“在乘坐公共电车时，看到身边一位老者颤颤巍巍，我立刻起身让座，岂料这位日本老人非但不感谢，反而面带怒容，拒绝就座。我当时不太理解，过后想一想才明白，这恰恰是日中两国文化的一个本质性差异。”
文章强调中国人同情弱者，扶老携幼被中国人视为义务和美德;而日本人崇拜强者，瞧不起弱者，给老者让座等于把对方置于弱者地位，老人不高兴也就不奇怪了。作者认为，中日两国文化价值观上存在显著的差异。对此，文章举例说明这种差异。
《孙子兵法》被中国人奉为兵学圣典；但一些日本军事思想家却不以为然。比如，日本第一部兵书《斗战经》就说：“孙子十三篇，不免惧字也。”认为《孙子兵法》中的种种智谋和韬略，如“五事七计”、“奇正虚实”、“用间”等等，都产生于对强敌的畏惧。《斗战经》甚至自大地认为，中国兵法重视谋略不是用兵的正道，日本兵学主张的“正攻战法”才是用兵的法则。其实，孙子的谋略并非惧怕敌人，而是文化特性使然。与日本人的强悍好战，多以实力战胜敌手不同，中国人并不好战，而倾向于智取敌手，力求不战而屈人之兵或以较小代价取得胜利。这是两国文化的差异所在，一些日本人不了解这一点，故而产生误解和偏见。日本人的文化价值观本质上与中国不同，加之明治维新以后学习西方、脱亚入欧的经历，使得日本与中国的差异更加显著。他们奉行强者的逻辑，倾向于武力解决问题。在侵华战争中，日军善于以强大火力实施强攻，力图中央突破，一举解决战斗。中国军队特别是中共领导的八路军、新四军则反其道而行之，一般是避实击虚，先打弱敌，善用迂回包围、侧击袭击战术，完全是另一种路数。
最后文章认为，中日两国文化实际上是小同大异，形似神异。中国文化树大根深，受西方影响小，“黄皮黄心”；日本文化树小根浅，受西方影响大，“黄皮白心”。具体说，日本文化是融合了中西两种文化的混合物，中华文化为其表，西方文化为其里。文化上的本质性区别，造成中日两国形近实远，两国人对待同一件事情的认识理解往往大相径庭，相去甚远，恐怕与此不无关系。
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