“女学热”是社会的倒退

“女学热”犹如决了堤的洪水，迅速在中国内地蔓延。不免在想，现代社会中，还需要那种传统的束缚吗？

“女学热”是社会的倒退（图片来源：百度）

中国自古就有专门针对女性的课程简称“女学”，女学泛指女性教育，旧时女学大多集中在培育女性的妇德、妇职、妇言、妇容和闺门礼仪等，其自成一套教育体系。如刘向《列女传》，班昭《女诫》吕坤《闺范》，另有礼仪规范《女论语》等都是历代的女子教科书。

在古代女学深受统治阶级高度重视，帝王后妃、重臣名儒亲自撰写，唐代长孙皇后“传古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序”。武则天召士人撰写《孝女传》、《古今内范》等书，并以女皇名义颁行天下。明代数位皇后分别撰写了《内训》、《女鉴》、《女训》，帝王为之作序。这些都集中体现了统治者对女学教材的直接控制和指导，更加权威、准确地反映了统治阶级的意图。

那么到了现代社会，“女学”为何收到追捧呢？

现代“女学”课堂，有传统私塾，也有公益学校，其运营资金多来自基金会、企业、高校，一些“女学”课堂甚至还有政府背景。多个“女学”班都引用了民国教育家王凤仪的“善人道”。其中“妻子道”这样写道：“女人要如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。”“姑娘道”这样写道：“女子是世界的源头，欲世界好，国家好，社会好，家庭好，必从姑娘身上好。”《朱子治家格言》也被多个“女学”课堂列入教材，很多“女学”学员都会背诵“嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”。不可否认，“女学”强调了家庭关系的重要性，值得肯定。在社会转型期，人们压力增大，期待有个温馨的家，一个贤良的妻子成为维系家庭关系的重要基础，同时也有利于构建和谐社会。但“女学热”反映了部分人对“男权社会”的留恋，是一种倒退。现在社会变迁得比较厉害，社会开始不那么男权了，有些人可能会比较留恋，所以逆潮而动，兴起了“女学热”。

从某种意义上讲，“女学”就是“洗脑”。赤裸裸地鼓吹“女性服从”主义，未免给人以时空错乱之感。须知，在男女平等已成主流价值观的当下，任何强调女性“退避隐忍”的观点，注定都要面临“道德不正确”的诘难。既然如此，为何女学还如此兴盛呢？或者这只能说明，民众所接受的逻辑思辨训练依然有限，当然与听众自我甄别力匮乏有关，所以极易被极具煽动性的“女学教育”所说服。此外，这一不合理的流行浪潮，或许还与中国社会普遍存在的家庭危机不无关系。

夫妻关系、家庭结构的脆弱化，让一部分女性迫切寻找应对策略。恰好此时，女德学堂等机构，用无比坚定的口吻，兜售了最便捷的解决方案。此类课堂的高明之处有二：一是提供了复杂问题简单化的错觉，暗示“逆来顺受”就能解决一切问题；再者，给了女性群体一个自我麻痹的理由，让其错以为“服从是一种道德优势”并可转化为最终的胜利……一言以蔽之，扼杀女性的正常诉求，并通过自我的“心灵按摩”使之合理化，这正是“女学”的核心。

女学学堂遍地开花，折射出某些现代女性在家庭危机面前彷徨无助、无所适从的窘境。她们无法化解真实的威胁，所以转而寻求说教来自我催眠。“女学”的复辟，让一些人赚得盆满钵满，却让另一些人越走越远。