混球和色盲、耳聋不同，并非来自遗传，很大程度上受环境熏陶、文化影响。有些文化能制造更多混球。资本主义会带来混球，特权意识也会。何帆发表在英国《金融时报》的文章为我们解析到底是哪儿来的这么多混球。
当一个社会里的混球越来越多，一定会出非常严重的问题。图为雷曼破产
令我们不快的是，我们没有办法让混球明白人人平等的道理。我们想让混球知道，我们和他都是平等的。这对我们很重要，这是我们的信念，也是我们的自尊、自信之所在。混球无情地碾压了我们的自尊和自信，还叫我们有苦难言，就像吃到一只苍蝇一样难受。
那我们该怎么办？你可以忍让，也可以反抗，但是你得明白，这两种做法都是有代价的。为什么忍让？因为你计算了自己的机会成本，觉得自己犯不着和这种混球纠缠不休，但是，这种做法很可能会让混球得寸进尺。如果这个混球不是你在街上遇到的，而是自己单位里的，那你越是忍让，以后的日子就越是难过。为什么反抗？因为你看不惯、气不过。混球也不是治不了，有人能治混球，好比空手道黑带选手能轻轻松松地赤手夺白刃，因为他们会出其不意。问题在于，这种本领不是天生的，也无法念个口诀就学会，你只能通过不断地练习、不断地失败，才能掌握诀窍。可是，你真的决定要把时间花在这里，练成“反混球”黑带高手？
最佳的策略很可能是混合策略。该容忍的时候容忍，该反抗的时候反抗。什么时候反抗？你得学会“选择自己的战场”，也就是说，当你胜券在握、从容不迫的时候，才出手一击。你不能每次见到混球都奋起反抗，天底下的混球太多了，我们斗不过来。在反抗混球的时候，你也不必往死里还击，沉默、冷眼、一句抗议，都是反抗。
说到底，这种反抗不是为了击败混球，更不是为了改变混球。这种反抗是为了平息你自己的怒火，让你的内心恢复平静，让自尊和自信回到你的心中。这是最重要的。始终记着混球是不可能被改变的，你可能会感到轻松很多。斯多葛派哲学家埃皮克提图（Epictetus）曾经说过，如果事物是你所不能控制的，那么就要训练自己不要让它们控制你。他说：“如果有人激怒了你，那是你自己的反应让你愤怒。”王阳明也讲过舜和舜的父亲瞽叟的故事。瞽叟当然是个混球，居然要谋害自己的孩子。舜知道自己改变不了瞽叟，他还是按照自己的孝道行事。瞽叟让舜去挖井，舜就挖了个可以藏身的“匿空”。当瞽叟把土倒进井里，要活埋舜的时候，舜就从这条侧道全身而退。舜的策略是：我坚持我的原则，并不抱改变混球的希望，但我要时刻做好保护自己的准备，要让混球知道，我是有备而来，不是随便就能欺负的。
话又说回来，这年头，为什么混球会越来越多呢？资本主义也会带来混球。市场经济的本质是合作。为了合作，我们必须学会妥协。合作主义者知道，每个人的权利和利益都不是一成不变的，我们得学会推己及人，顾全大局。但市场经济的另一个教义是鼓励人们追求自己的利益。自古以来，没有哪一种道德哲学会像资本主义时代的道德哲学一样，大张旗鼓地鼓励人们追求自己的利益。按照资本主义时代的道德哲学，我们追求自利不是因为自利本身，而是因为人人追求自利，就会保护个人的自由、焕发个人的创造力、阻止暴君和暴政。只要合作的秩序能够不断扩展，这种观点大体上还是说的过去的，但物极必反，如果追求自利的结果是强调每个人的权利都是应有的entitlement，我们只需要增加自己的entitlement，根本不需要顾及他人的利益，这种道德哲学就会制造出更多的混球，最终导致合作的崩溃。
2008年，美国金融危机最黑暗的时候，财政部长鲍尔森把华尔街的大银行家们召集起来，告诉他们可以得到1,250亿美元的贷款，让他们赶紧把自己的窟窿补上，尽快恢复市场信心。美林的CEO，John Thain发话了：“你怎么保证我们，不会影响到我们的薪酬制度？”就算在混球的世界中，这样的混球也称得上是一枝奇葩了。
也有明白事理的。巴菲特曾经说过：“我的幸运来自于我生活在一个市场经济体系之中，尽管这一体系能够很好地为我们的国家提供服务，但有时候也会带来扭曲的结果。我所在的这个市场经济，会给那些在战场上出生入死，拯救别人生命的战士奖励一块勋章，给那些杰出的教师奖励一张父母写的感谢贺卡，但给那些发现股票错误定价的人奖励亿万美元。”
我们当然不能说，混球资本主义是导致金融危机的直接原因。但是，当一个社会里的混球越来越多，越来越得意洋洋的时候，这个社会，如果不爆发经济危机，也一定会出其它的问题，甚至更严重的问题。
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