“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”杜甫的这首《绝句》诗中有画，写尽了人间春意，让人感觉到春光的无限美好。我们不得不承认，中国古人离春天更近，更能体会到春天之美。在高度工业化、城市化的今天，人们还有多少时间，多少心境来亲近春天呢？从亲近自然这点来说，我们不得不对古人表达羡慕之情。
春游
小草探出了绿绿的脑袋，花儿在枝头露出了笑脸，春风在空中与燕子细语……春天，这个万物复苏的季节，谁能不喜爱呢？我们现代人当然也喜爱春天，但碍于工作、生活的压力，城市化与自然的隔离，让我们远离了淳朴的大自然，缺少了与自然亲密接触的机会。失去的总是要更加珍惜，也正因此，我们的心更渴望春天，更想亲近春天，更喜欢能有古人式的自由自在的春游。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这虽是曾点的言志之言，却也道出了孔子喜欢的春游场景。根据古文记载，由今人创作的《孔子游春》课文更写出了孔子时代春游的神韵。春来，在水涨东流的泗水河边，桃红柳绿，草色青青，孔夫子带着几个学生观水言志，弹琴、唱歌、跳舞；春风拂面，言谈入心，欢声笑语，琴声悠扬，孔子和学生们融化在春天里，真是一幅美不胜收的画面。
随时间流逝，春游的习俗也多有变化，到了魏晋时期，中国士人渐渐喜欢上了曲水流觞式的春游。（据古籍记载，曲水流觞最早源于古代上巳节（农历三月三日）消灾祛病的仪式，其后与春游融为一体，形成了临水宴饮的风俗。）其中最著名的曲水流觞，给后人留下了名传千古的王羲之书法珍宝《兰亭集序》。暮春之初，王羲之等文人雅士“群贤毕至，少长咸集”“会于会稽山阴之兰亭”，“引以为流觞曲水，列坐其次”顺流而下的酒杯停到谁人身边，就罚酒并当场吟诗咏怀，抒发赏春、游春之情。周围的环境是“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。在明媚的春光下，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，怎不快哉？在如此呼朋引伴，尽情尽兴的春游中，王羲之心情舒畅，兴致高昂，提笔写下千古名篇《兰亭集序》，也是情之所至，春意所染。
而到了大气磅礴，开放不拘的大唐时代，丽人游春也成了一道亮丽的风景。唐代大诗人杜甫所作《丽人行》虽多有讽世的味道，但其中“三月三日天气新，长安水边多丽人”也道出了当时女子踏青春游的盛况。据《开元天宝遗事》记载，唐时京城长安，每逢春天，丽人即联袂郊游踏青，路上遇到好花，就在花前铺席藉草，围坐一圈，并插杆结索，解下身上的红裙递相垂挂，权当作野宴的帷幄。这种随情尽兴、不拘小节、自由放松的春游，在我们今天的人看来也是十分的大胆而有趣。
古人郊游踏青赏花，虽然可以赏心悦目，但远离人家也面临饿肚子的问题。如何解决这个问题，清朝人沈复在其《浮生六记》中为我们记载了带着炊具去春游的故事，十分有意思。苏城有南北二园，菜花黄时，风景宜人，但“苦无酒家小饮”。为了既能赏花又能热饮果腹，沈复他们雇了个卖混沌的小贩，带着砂罐等炊具去赏花。“是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。”赏花之余，他们烹茗畅饮，暖酒烹肴，“坐地大嚼”，很是畅快。更不俗的是他们拉买混沌的小贩同饮，“游人见之，莫不羡为奇想”。只见当时，“杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸”真是一幅生龙活虎的不羁景象。待“红日将颓，果腹而归”，今天的人们能有这么“酷”的春游吗？
钢筋水泥隔不断春风 给自己留点春天的回忆
今天的人们已经很难想象像古时的孔门师生一样在春游中砥砺智慧，抚琴歌舞；也很难像王羲之们一样饮酒作诗，各抒胸臆；但可以像唐朝的丽人一样“铺席藉草，围坐一圈”赏花野宴，更有条件带着炊具像沈复们一样边吃饭边赏景，果腹而归。古人很多春游的形式我们今天已经难以学习，但古人享受春天的心境是我们可以学习的，用我们今天独有的形式。
高楼大厦隔不断春风，今天的桃花依然美丽；繁忙的工作埋不掉春情，今天的人们依然向往游春。我们可以看到春天的公园里游人如织，也可以看到有越来越多的人走进郊野，伴春野炊。这都是春天魔力的证明，无论古今，喜爱春天的心情是始终如一的。
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