在中国的西藏等地，活形态的史诗《格萨尔》广为流传，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。《格萨尔》说唱艺术发展至今已超出英雄史诗的范畴，其文化现象传承已遍及诸多领域，可谓“任性”的传承。
格萨尔王文化
《格萨尔》“任性”传承
《格萨尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
《格萨尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。
据不完全统计，《格萨尔》史诗共有一百多万诗行、两千多万字，比《伊利亚特》、《奥德修记》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《吉尔伽美什》等世界五大史诗的总和还要长。中国2006年将其列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并于2009年由联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录。
中国社科院《格萨尔》研究中心主任降边嘉措介绍，中国对世界最长史诗“格萨尔王”的研究始于明代，比国外早约200年，这一观点颠覆了部分国外学者一直认为的《格萨尔》诞生于中国，而研究始于国外的说法。中国社科院民族文学所藏族文学研究室主任诺布旺丹称，格萨尔是以“活态化”的形式传承发展，艺人不仅靠口耳相传，还有神授、圆光、掘藏、顿悟、智态化等独有史诗传承类型”，
随着一批格萨尔说唱艺人的老去以及现代文明对藏民族生产生活方式和思想观念的改变，格萨尔文化的生存环境受到了巨大冲击，现在《格萨尔》史诗研究、挖掘和整理已有突破，不仅存在于民间艺人、藏传佛教寺院，更有文学、网络、影像、主题旅游节会以及交响合唱等新领域的突破。
《格萨尔》史诗藏译汉项目将于2018年完成，藏族著名作家阿来长篇小说《格萨尔王》版权已成功借助“重述神话”图书项目输出至英国，分别以意大利语、韩语、英语等多种语言在海外出版，藏文《格萨尔》少儿读物也已于2014年5月发行。
《格萨尔》的神秘传说
《格萨尔》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王----即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
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