江湖上另一大门派最近麻烦不断，深陷丑闻困扰。传闻一位少林寺方丈，长期与女性保持不正当关系，导致该女子怀孕并产下一子。最终，这件事被一个知情人曝光。
少林寺
别误会，这里说的是《天龙八部》里的少林寺方丈玄慈，他的私生子叫虚竹。当年少室山上少林寺前，玄慈方丈被揭穿丑行后，自罚杖责200棍，并自断经脉而亡，少林清誉因而不坠，如今这一幕要重演了吗？
释永信的故事，让很多人立马联想到在金庸小说《天龙八部》中，当年灵鹫宫主人虚竹实为少林寺方丈玄慈私生子，这个秘密被揭破后，引起天下大乱。尽管玄慈、虚竹父子关系被揭破的过程，确实牵扯出了丐帮帮主、辽国南院大王萧峰的身分认同危机，还引发辽国衰落、女真崛起，进而导致北宋灭、全真起、郭靖出、蒙古兴等连锁反应。
少林寺第三十代方丈被实名举报玩弄女性侵占财产，举报者于7月28日晚更是亮出最新证据，指出释永信早已因犯寺规被开除僧籍，曝光了释永信“私生子”的出生证明，”私生子”母亲的身份信息，并喊话“人物铁证俱在，试问释永信你敢做亲子鉴定吗？”
此事，也遭到网友的调侃：上一次是在遥远的北宋年间，萧远山执意追查，耗费三十年光阴，查清了真相，但结果呢？是一场武林浩劫！武学奇才萧峰为此殒命，大理段誉孤悬一隅，武宗少林清誉全毁，姑苏慕容不复存在，中原丐帮元气大伤，实在太可怕了！这后果谁承担得了？
于是有网友将小说套进现实，认为“武林中将再掀腥风血雨，甚至天下大势可能由此改变。”也有人认为这全是“扯蛋”。
支持“生子论”的网友说，“沉默就是默认，这么简单的道理，大家还需要想吗？如果是假造的东西，郑州警方会放过释正义吗？”支持释永信的网友则回批“不要干此地无银三百两的事！”
还有“爱情坚贞派”的人说，“冲破世俗的偏见，释永信与尼姑相恋了。不久，他们有了爱情的结晶。”多数人则希望“方丈应该说清楚，做个了断。”
其实，在如今我们这样一个时代下，很多不可能发生的都已经在发生了，比如：令狐冲爱上了东方不败，小燕子青梅竹马的是个外国人，就连武松都爱上了潘金莲，那么还有什么不可能发生呢？
而且在唐代，尤其是敦煌地区，僧人娶妻甚至有家室不足为奇。
除了娶妻生子，唐五代时期的寺院也有很多搞起了多种经营，经常能看到僧人们集体开轰趴喝酒。
宋代寺院和僧人更是无所不用其极，经营副业涉及冶矿、制墨、纺织、造船，甚至开旅店、卖猪肉、开妓院，还开创了中国最早的彩票行业。
通过释永信事件，有人就发了很多的感概：请谨慎对待少林方丈私生子问题，不要再查少林方丈私生子问题了，如果继续追查将严重影响中国的综合国力，是敌对国家采取的新阴谋！上一次这种事情还发生在遥远的北宋年间，敌对国家的萧远山执意纠结，费尽30年，查清了少林方丈私生子真相，导致了严重的结果，深远影响一直持续到今天:
1、不查出私生子真相就不会导致那场武林大劫，武林奇人萧峰就不会为此殒命，段誉也不会孤悬大理，少林清誉不会全毁，贤达慕容一枝还会存在，中原丐帮元气不会大伤，各政权平衡不会被打破，北宋王朝元气不会大伤，金王朝也没有机会崛起，靖康之耻就没有发生的可能，宋王朝也不会被赶到杭州！
2、靖康之耻不发生，金、宋矛盾就不会这么尖锐，矛盾不尖锐崂山道士丘处机就不会杀金兵，不杀金兵就不会路过牛家村。那么，秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭，杨二人的院子里，同样，完颜洪烈也不会见到包惜弱而对她念念不忘。
3、那些金兵不会死在丘处机手里，而郭，杨两家以后不会受到牵连。
4、郭，杨两家不受波及，李萍不会流亡大漠，郭靖和杨康将会平平安安出生在牛家村。江南七怪自然也不会前往大漠。
5、而要是没有郭靖和七怪相助，铁木真就会死在扎木合他们手里，蒙古各部也就不能统一。
6、蒙古不能统一，也就不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。
7、没有火药，铁甲士在欧洲的统治就不会动摇。因此，黑暗的中世纪将延长一千年，也就没有文艺复兴。
8、没有了文艺复兴，自然也没有大航海。北美洲将始终是游牧的印第安人的家园。
9、同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战是武田方面获胜，日本战国时代将一直持续不能统一。
10、在另一国度，完颜洪烈没有包惜弱，只能全力参加权力斗争。金国因此会内乱。
11、没有蒙古，金国又内乱，因此，南宋不但不会灭亡，反而会统一。宋朝注重商贸，因此，资本主义萌芽将在中国出现。
12、如果发展到今天，中国将是最发达的国家，远远领先于日本，西班牙，西欧，美洲。
13、今天的钓鱼岛和南海的问题也就不会出现，冲绳还是我们的琉球县，外蒙还是我们的自治区！所有的一切，都怪查出了少林寺方丈私生子的事情，没事查人家私生子干嘛！
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实际上，这不是释永信第一次陷入舆论的漩涡，早在几年前，释永信就因其过度的商业化举动而引发公众的质疑。无论之前的质疑，还是此次的围观，公众口诛笔伐所指向的，主要在少林寺的过度商业化；所念念不忘的，是少林寺作为宗教机构的异化与堕落；所折射的，是公众对于宗教事务堕落的焦虑。
在公众看来，宗教机构就应该有宗教机构的独特性，重精神而不重物质、重灵魂拯救而不重现世利益、重公益而不重商业。尤其是少林寺，作为千年名刹、佛教重地，更享有“天下武功出少林”的美誉，应有其最基本的精神坚守与价值承担，也应该在现代化的浪潮中独善其身。但现实显然不是如此。在现实中，少林寺早已异化为少林公司，寺庙管理者也褪变为公司高管，失去了宗教机构的基本功能与内涵，沦为借“少林寺”名头牟利的商业机构，所谓公益行动付之阙如，所谓精神拯救更是妄谈，而所谓的“国术”则沦为四处走穴牟利的“卖艺”。
而少林寺只是宗教机构异化、商业化的典型代表与急先锋而已。少林寺商业化的背后，是国内宗教机构，尤其佛教机构商业化的大背景与大潮流。现实中，价格不菲的门票、商业化的表演、昂贵的烧香祈愿这些原本与佛教的宗教内涵背道而驰的商业化因素充斥着大大小小的寺院，豪车、华服、美女伴身、走穴捞金等等违背佛教教义的物欲享受成为许多僧人的标配。这样的少林寺不是公众愿意看到的，而这样的佛教或者宗教也承载不了公众灵魂拯救与精神安放的重任。
在这样的情况下，一旦释永信浮出水面，公众就像寻到了一根救命稻草，紧抓不放。因为在潜意识里，公众仍然不愿意承认宗教的堕落乃是宗教整体的沦丧，根本上是宗教精神在现代社会，尤其是现代中国社会中的式微；而更愿意相信宗教机构的乱象乃是由几个宗教管理者、领导者的堕落所致。为此，公众相信，只要惩治了几个始作俑者，就可以拨乱反正，挽狂澜于即倒、继余续于将坠，将宗教机构拉回其应有的角色，拯救被商业化浪潮吞噬的宗教事务。
即如少林寺的异化与堕落，公众更愿意相信，原因乃在于释永信的堕落，惩治了释永信，少林寺就可以回归其应然的状态。是以，公众不仅乐于围观释永信，恐怕在内心深处早已对释永信做出了有罪审判，因为非此，无以纾解公众的焦虑，无以拯救公众饥渴的灵魂世界，也无以证实公众的潜意识猜度。
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