一名刚剩下孩子的产妇因为“捂月子”身亡，此事引起了华人的广泛关注，一部分人开始对中国传统进行抨击，他们认为，一些不合时宜的老风俗是时候破除了。
可怕的“捂月子”
据悉，这名产妇家住上海奉贤区，其家人相信产妇应该“捂月子”。产妇遵循家人意见，在不开空调的房间内休息，并盖着棉被。随后，产妇在家出现中暑现象，该产妇被送到奉贤区中心医院，经抢救无效死亡。
产妇坐月子死亡，这已经是上海2015年发生的第二起了事件了，上一次是春节期间，一名产妇因为在坐月子期间坚决不活动身体，导致肺动脉血栓死亡。
中国的很多的地方有“捂月子”的风俗，老一辈人生完孩子得“捂月子”，这是延续了多年的坐月子习俗。产妇在坐月子期间，需要把屋子关得严严实实，门窗紧闭，更有甚者把缝隙都糊起来。产妇也需要用围巾把头裹严实，还得穿上厚厚的衣服，盖上厚厚的被子，认为这是怕新妈妈和婴儿受风、受寒致病。
中古传统文化有精华也有糟粕
继承传统文化，切忌混淆“精华”与“糟粕”。有些人只看到传统文化中存在的糟粕、它对社会的消极影响，完全采取排斥的态度。无疑，这种观点是片面的。一种文化能够长期存在几千年，必然有它的合理性。只有适应社会，才能够长期存在。对于合理的部分，直到今天、未来还是有用的，自然没有必要舍近求远，舍弃自己文化中的优秀资源，非要从外面引进。引进外来文化，还要面临“再转换”的问题，那是不可取的。
同时，有些学者则走向了另一个极端，把一些浅显的学问，甚至一些糟粕的东西，都贴上“国学”的标签，变身所谓“精华”。比如说《三字经》、《弟子规》，这些不过是古时的呆板课本，虽然人们在解读时可以“丰富”其中的很多道理，但并不能说明它们今天完全适合我们的少年儿童，甚至成年人。
多年来，人们一直在探讨经济全球化与本土化之间的关系。在文化领域，一直也存在“引进来”、“走出去”的讨论。那么外来文化与中国传统文化的关系是博弈，还是融合？
切忌把中国的和外来的、古代的和现代的都对立起来。一个国家在一定的历史阶段里面，需要通过借鉴外来文化以弥补自身的不足。日本、韩国都很重视传统文化，有些文化是他们从中国学去的，却保留得比中国还好。事实证明，传统文化的传承并没有影响工业化，也没有影响经济发展。明治维新后，日本废弃了从中国引入的农历，全面导入西方的公历，但是却没有放弃原来的节日，春节、重阳节等风俗节庆都一起搬到阳历的日子。中国人除夕前都要打扫，古人要在除夕夜里举行各种祭祀仪式。日本人同样在除夕这一天都很晚出门，去神庙求护身符，家里有小孩明年要考大学的，就去求个“必胜”的符，烧香求神庇佑，回来之后全家一起吃个过年面。日本人没有改变过年的内容，只是把时间从旧历年搬到了公历的元旦这一天。公历替代农历，改变的只是计时系统。日本人认为时间调整过来，就可以和世界保持同步。
唐朝时候，日本政府不断派遣留学生、遣唐使到中国交流学习，有时遇到天灾船沉，他们就立马派第二艘船出来。经归国留学生、遣唐使积极传播，唐朝的律令、科技、儒学、佛教，乃至风俗习惯等，皆为日本国民广泛吸收。遣唐使带回唐朝京城的图纸，日本的工匠就依样画葫芦地复制一个；唐朝实行三省六部制，直到现在日本的部还被称之为“省”；日本人借鉴唐朝通行的楷书和行书的偏旁，创造了平假名、片假名；直到今天，日本天皇的年号还都是源自中国的经典。后来，日本人发现西洋物质文明更为先进，他们就开始全面学习“兰学”。
日语中有很多外来语，词汇直接就是按照外语的发音转化而来。然而，同时，汉字却也有增无减。一些传统汉字如今照样使用。日本天皇每年都会公开听一次课，老师都是东京大学、京都大学的汉学家，课程内容取自中国的四书五经。我认为，日本的例子可以说明，在现代化的过程中，对于外来文化应该是什么时候最先进就什么时候学习它，哪些部分先进就学哪些，这跟保留传统文化的精华是没有冲突的。
在对待外来文化的问题上，我们应该本着实事求是的精神加以分析和判断，从而做出合理的取舍。国粹主义和崇洋媚外都是错误的，都是不可取的。坚持以马克思主义一分为二的观点和实事求是的科学分析方法来对待外来文化，这是我们今天开放的中国对待外来文化所必须遵循的基本原则。
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