就如庞朴先生2005年4月22日应华东师范大学大夏讲坛之邀所作的演讲所说：我们可以把“中庸之道”分成四种形式。
“中庸之道”的第一种形式是“A而B”。譬如“温而厉”，表面上是温良恭俭让，但在涉及原则问题上不让步。对人一脸和气，但是和气本身有缺点。同样，任何事物都有其不足之处，因此要用对立面来补充之，最后达到比较好的中间状态，这就是“执两用中”。
“中庸之道”的第二种形式是“A而不B”，B是A的特殊形态。比如说一个人“威而不猛”，“威”与“猛”意义相近，但“猛”是“威”之过头处，是不太好的发展，因此必须克制。任何事物都有其容易趋向极端的那一点，防止其过头，这就是“中庸之道”。
“中庸之道”的第三种形式是“不A不B”。如“不卑不亢”，既不谦卑也不高傲，既不采取这一端，也不采取那一端。又如“不胖不瘦”、“不高不低”、“不左不右”、“不前不后”、“不早不晚”、“不大不小”、“不冷不热”、“不薄不厚”、“不多不少”、“不咸不淡”、“不软不硬”等等，都是对于对立的双方之间那种微妙状态的“度的拿捏”处理得正好！在表达意见时采用弃权的办法也是这个意思，对于互相对抗的双方，处于“既不支持，也不反对”状态。
“中庸之道”的第四种形式是“既A又B”。如“能文能武”，“又红又专”，把两边的优点都集中起来，这是“中庸”的又一层意思。如果说，“不A不B”是排除两边缺点，采取超脱办法的话，那么，“既A又B”，则是包容两边优点，做到两全其美，万物皆备于我。
当然，要真正达到上面所说的那种种境界很难，但“执其两端而用其中”的思维方法、工作方法，却是中国人弥足珍贵的大智能，需要我们仔细琢磨，认真运用。例如大家都知道的“抓两头，带中间”工作方法。
这种“中庸之道”在《“一分为三”中医学》里具体运用，其实也是“执其两端而用其中”的思维方法、诊断治疗方法，体现出中国人在健康养生方面弥足珍贵的“大智能”。
例如有关大便的诊断，一是就大便次数而言，正常饮食起居情况下，每天排1-2次为正常；每天排便超过3次就是“病态”或为腹泻、痢疾、肠炎；超过2-3天排便一次也是病态或为便秘、肠蠕动功能失调。当然还要结合其它症状和体征以及病人的自觉症状和心理状态，通过“望、闻、问、切”而后得出正确的诊断，最后运用“理、法、方、药（穴）”体现出中医学的“天人相应”系统性和“辨证论治”特色。
二是就大便的性状而言，大便太干硬为便秘；太稀为腹泻、水样便；正常应当是不干不稀、成形而不太硬的软便如香蕉样即正常。
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