心若虔诚何必抢头香

抢头香的事年年上演。鸡年大年初一，北京雍和宫门前，来上香祈福的香客又早早排起了长队。为了抢雍和宫头炷香，一位湖北男子从除夕早上5点排队等候了26小时，此前他已经连续三年抢得头香。但今年却被一名来自河南的男子抢走头香。

烧香拜佛不过是一种民俗，觐香的节日传统源远流长，很多市民选择在初一扎堆上香，是为了表达对新年的美好祝愿。但是，心若虔诚何必抢头香？对此，中国佛教协会新闻发言人也表示，敬香是佛教常见的供养仪式，然而供养佛、法、僧三宝所获功德的大小，不在于供养物的贵贱多寡，烧高香、烧头香也并非源于佛教，不是佛教本身内容，也不被佛教所提倡；佛教界将持续倡导文明敬香，以正见正行引导信教群众，不提倡市民抢第一炷香。

不提倡抢头香的内涵其实有很多，不过主要集中在祈福的精神力量上。祈求神灵或佛的保佑作为一种习俗当然有其千万年来的传承，当人们信奉这一切时自然有信则灵的效应。更重要的是，当祈福化为一种行善积德的召唤、心灵安慰和生活方式之时，祈福就不仅具有精神的力量，而且具有行动的造化。

既然祈求神灵或菩萨的保佑，也就意味着神灵或菩萨除了“法力无边”之外，还是一种可以信托和依赖的力量，因为只有神灵或菩萨是公正和公平的才会有能力普渡众生，否则就不会有“上帝是公平和公正”之说。因此，无论是谁向神灵或菩萨祈福，都会得到保佑和庇护。

新年烧头柱香的通俗解释是，抢个头柱香可能会使神灵或菩萨对其印象深刻，不仅记住烧香者名字，也记住其相貌，从而在以后对其优先赐福，优先救助或多赐福多照应。然而，宣染、尊崇或热衷于烧第头柱香的做法却有可能把神灵或菩萨陷入不仁不义的境地。因为，神灵或菩萨是不会看菜下饭的。具有普渡众生胸怀的神灵或菩萨既要护佑烧头柱香的人，也要荫庇烧末柱香的人。如果神灵或菩萨只保佑烧头柱香的人或对烧头柱香的人护佑得多一些，就证明其并不公平和公正，这样的菩萨或神灵的“法力”就会大打折扣。

而且，即使把所有的节假日算上，能烧第头柱香的人也不过几人。就算是一年365天天天烧香，能抢到头柱香的也不过几百人，难道菩萨或神灵只护佑或多护佑这几百人而不保佑或少护佑那些烧中间香和末柱香的人？

不过，把神灵或菩萨陷于不仁与不义最致命的做法是，让其成为“势利眼”。近几年，天价头柱香就是如此。少则8888元的头柱香，多则数万和几十万元的头柱香在全国各地的寺院和一些公祭中早就不是什么稀罕事。2011年3月6日在河南省淮阳县内的太昊陵举行“辛卯年公祭中华人文始祖太昊伏羲氏大典”上，第一柱香拍得了118万元，第一盅酒拍得了8万元。

既然中国佛教协会明确指出，信佛所获功德的大小，不在于供养物的贵贱多寡和是否烧高香、烧头香，因此，以出钱的多少来换得神灵或菩萨护佑或保佑多一些完全不是菩萨或神灵的意思，而是那些操弄者私下的想法。公正公平的神灵或菩萨如果按这些人私下的想法办事，就会毁了菩萨或神灵的“法力”，也不会有更多的人信奉神灵或菩萨。

其实，大家也清楚，神灵或菩萨并没有获得头柱香和头盅酒的天价和好处，相反公正和仁慈的神灵或菩萨会一视同仁地对待每位对其烧香和膜拜的平民百姓。神灵或菩萨也心知肚明，如果自己有偏心和势利，就会失去普渡众生的资格和能力。

更难能可贵的是，神灵或菩萨的没有偏心也不势利还体现在，不仅一视同仁地护佑对他们烧头柱香和烧末柱香的人，而且会护佑那些虽不烧香但在平常的每个日子里行善积德和做好事的人。因为，烧香只是形式，而行善积德是内容和本质，内容和本质是可以体现在各种形式之中的。

没钱的人有行善做好事的做法，有钱的人也有行善做好事的做法。例如，没钱的人为外地人指指路，为乞丐送杯水就是在行善；有钱的人固然可以烧头柱香而且花很多的钱去烧香，但是如果把那些烧香的钱，尤其是天价烧香费派发给穷人或慈善会，没准更能受到神灵或菩萨的青睐。即使你不烧香，但像一些慈善者一样，在节假日能到贫困地方挨家挨户为穷人派放红包，或在街头救济穷困者，神灵或菩萨也会看在眼里，记在心上，会对你和家人赐福和保佑。

既然烧头香不是佛教内容，善男信女还是别再每年都去抢第一炷香了吧，生活中的每一件小善都比抢头香更有意义。