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今天去一位朋友家做客，这位朋友是我以前做广告的同行，前国际4A广告公司的群创意总监，美术出身。
去他家，看到了他这些年搜集的很多东西，好几十个紫砂茶壶，宋代的盘碗，元代的罐子，还有一些古玉和田玉，砗磲的手把件，老珊瑚珠子和老蜜蜡的串串等等。
非常非常漂亮，整体的感觉，就像和田玉一样温润而美好。文中图片，是我手机拍的照片。只拍了这些，还还有好多，他一样一样地给我们“献宝”。因为工作和专业原因，长期的对于美的训练，他的审美自然是不错的。然后，我们自然地谈起了关于“美”的问题。
关于美，其实我在很多场合，分别和不同的人谈起过。进这个群或认识我比较久的朋友，大概也对我比较了解，我喜欢美的东西，喜欢美人、美酒、美食、美的茶、美的器物、美的建筑、美的花……这就是我今晚的主题：美，是一种精微的觉察。
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本质上：存在的属性是空，本质是觉察TA自己。
所以，可以这样说，存在即是觉察，觉察就是一切了。
我们时刻处于觉察之中——你不能不觉察。
但觉察有粗钝和精微之分，从粗钝到精微之间，有着无限的空间和层次：从视而不见，听之不闻，到最粗钝的走马观花，浮光掠影，到逐渐地看到事、物、思想，越来越精微越来越细节的部分。
而美，就是从觉察到事物大的轮廓，直至无限精微的细节。
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禅宗的大祖师们，往往都是美学的高手，审美的大家。
你看中国古代的寺庙，道馆建筑，其审美价值是非常之高的。
而禅宗自唐宋，传入日本以后，被日本的僧人更是发展到了极致，直接影响着日本园林庭院、建筑、茶道、插花、香道等等领域……为什么这些开悟的祖师们，如此地厉害呢？
因为这些了悟了实相的祖师们，有着精微的觉察力。
一个没有“目的”的生命，专注于当下的感受——我们常常说，所谓开悟，所谓转化，就是极致地活，而所谓极致地活，就是极致地感受，了了分明地觉察事物的每一个层面，每一个细节。
我有两位朋友，去过万行上师的东华寺，他们非常喜欢东华寺的感觉。
据说东华寺，是万行上师自己设计修建的，他说他感受的气韵的流动，自然地就知道应在什么地方，建一个什么样的建筑，自然地懂得“风水”。
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说起“风水”，这里宕开一笔，略微说一说。
真正的中国风水，并不是“迷信”，而是一种人对自然的感知。
一个对生命，对身体敏感的人，一个对环境，对“气”敏感的人，自然地能感知到什么样的环境适合人，滋养人。
气，说起来很玄，好像很多人都感受不到。
我们简单拿水流来举个例子，相对于气来说，水流更为有形。
我们看山涧流动的溪水，什么样的地方才能养鱼？
它一定不是溪水直接流动的地方，也不是一潭没有任何水流经过的死水，能养鱼的地方，一定是溪水流经的一处潭水。
它不是直接对流对冲的水流，它有一个缓冲，但它又能停留一会后，缓缓地流出。
如果你去看过山涧的溪水，总有那么一处地方，那么一处小谭，它既会聚水，又有流动和交换。
这个地方，就是养鱼的地方。
（既有水的会聚，又有流动和交换的渊/潭）
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同样地，人居住的地方也应如此。
所以人居住的地方，让人感觉舒服的地方，一定也和那湾养鱼的潭水一样，既能聚气，又有气的流动和交换。
正好昨天和建筑大师、古琴大师叶老师聊起，他说人最舒服的地方，是气流每秒流动约28厘米的地方。
人不能长期处在气直接对流的环境中，也不能长期住在气流不通畅的“死地”。
所以，风水乃是研究气的汇聚和流动。
比如：古代的大院，进门以后，必然有一个“影壁”，这个影壁，有人说起到“挡煞”的作用，当然，也许是的，但它更重要的作用，是让直接从门口进来的气，有一个缓冲，把这个快速流动的气变缓慢。
（古时大院进门处的影壁）
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然而，怎样才能感知到气？
这就需要精微的觉察。
人的觉察一精微，自然身体的感受就会非常敏感，对自然万物也会特别敏感。
回头继续说美，精微的觉察。
人对美的感受，是有不同的层次的，因为人的觉察力各有不同。
我的意思并非是说人本质不同，这种精微的觉察，每个人都是本具的，每个人都是无限的。
只是不同的人，打开的程度不同。
大多数人，受欲望和恐惧的驱使，做了欲望和恐惧的奴隶，我执根深蒂固。
当你敞开，打开自己的心，自然就能发现美。
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台湾的美学大家蒋勋说过一句话：过得像个人，才能看到美。
什么叫过得像个人？
当你挣脱情绪、欲望、恐惧的枷锁，你自然开始慢下来，安静下来，从容起来地去感受生活的一切赐予。
其实就是打开你的“自我”，敞开你的心去感受。
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