两岸关系低档徘徊，除了民共双边无法合意于九二共识、共建政治基础外，两岸过去、现在、甚至未来，如何妥善处理“中华民国”的问题，更始终是一道横亘于两岸间的巨大障碍。随着台湾民主化又政党轮替，“中华民国”于两岸现实的存在与定位，陷入长年说也不是，不说也不是的窘境。
台湾陆委会主委陈明通当地时间9月5日言称，“中华民国（台湾）是现状，也是现阶段最大公约数，是共同底线，也是台湾人民团结基础”，陈明通的说法，除了用以回应陈水扁近日接受日本产经新闻的专访外，更有进一步强化民进党政府近来一再推陈“中华民国（台湾）
”的论调。
面对陈水扁借日媒专访，呼吁蔡英文政府及国会支持台独公投，台陆委会主委陈明通以“中华民国台湾是最大公约数”回应
追根究底，中华民国与台湾的关系，一直是民进党无法回避、必要答复的问题，更具体言之，企求台独的民进党人，在现实无法脱下中华民国包装的情况下，如何将台湾带入中华民国的论述中，成为民进党上下戮力思考论述的重点。
2005年陈水扁主政时，便以“中华民国在大陆，中华民国到台湾，中华民国在台湾，中华民国是台湾”的“中华民国四阶段论”阐述过一次。其后，民进党为消弭来自台湾内部、中共以及国际质疑其台独主张可能引起的紧张，则多言“台湾是主权独立的国家，她的名字叫中华民国”，以表现民进党没有必要另行宣布独立的问题。
就连曾经说过“中华民国是流亡政府”的蔡英文，在2012年台湾总统大选前，辅选高雄时也改口振呼“台湾就是中华民国，中华民国就是台湾”，用以呼应、承继“中华民国四阶段论”，并浓烈酝酿“中华民国是台湾，台湾是中华民国”相互等同的“中华民国新五段论”。
对照如今“中华民国（台湾）”的组合，便颇有此番饶趣。
“中华民国（台湾）”的说法，显示民进党已经把中华民国与台湾这原本属于两组独立的字词，融做一体，“大功告成”。民进党欲以“六字连说”的方式，一方面适度满足台湾与中华民国的连结，另一方面也满足在不得不的中华民国法统之下，独派支持者就是要看到台湾两个字出现的冀盼。
这样的观察并非空穴来风，除了蔡英文在台湾与萨尔瓦多（El Salvador）断交后的记者会上，多次以“中华民国（台湾）”六字连说的方式表述外，蔡英文于日前主持秋祭忠烈殉职人员典礼时，其祭文也透露了民进党如何看待中华民国与台湾之间的关系。
祭文写到，“民国碧血，鲲瀛劲节，承先启后。一贯薪传，思齐仰止，天长地久”，细究其中，民国碧血指的自然是黄花冈72烈士、建立民国的先烈，次句的鲲瀛则代称台湾，待国民政府迁台，在台以劲节表彰其牺牲奉献精神。蔡英文此般祭文，强调了民国与台湾两者存在承先启后、一贯薪传的关系。回到两年前，初上任的蔡英文首度主持忠烈殉职人员秋祭时，其祭文也曾提到“神州血泪，宝岛瑚琏”，瑚琏是中国古代宗庙盛放黍稷的祭器，蔡英文在当年的祭文中，同样意在强调台湾承继了中华民国的法统而下。
蔡英文主持忠烈祠秋祭，祭文“民国碧血，鲲瀛劲节”，隐含民进党对于法统认识的密码（图源：台湾总统府提供）
简言之，暂且不论中国大陆接受与否，引最新陈明通的说法，民进党政府这厢至少有着想对中国大陆表明立场与底线的企图，即“中华民国是台湾，台湾是中华民国”，又“先中华民国，后台湾”，两者关系“承先启后”。
尽管，“中华民国（台湾）”的说法，引来国民党批评有暗渡台独之嫌，但民国与台湾存“承先启后”关系，这样的话，说在民进党人嘴里，看在中共眼中，是否足够代表民进党既然承认了中华民国的一中法统继承，那便自然没了台独的后续？这一点在逻辑上，是有可能的，只是在两岸政治互信基础薄弱的情况下，就算逻辑可行，政治上却也依旧筚路蓝缕，举步维艰。除非，蔡英文政府能进一步在“台湾启承自民国而下”的论述之后，强调民国系以一中为本、民国的一中是为台湾的法统根源，在一中法统得到确认下，不存乎台独、新立台湾法统的可能性，即民进党得以巩固民国法统以弃台独；否则，民进党释出再多民国与台湾乃“承先启后”云云，听在中共耳里，都是善意有于，却又徒有善意、差了临门一脚。
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