后沟古村位于中国山西省晋中市榆次区东赵乡，因保留了黄土旱塬农耕文明传统，2005年成为中国民间文化遗产抢救工程、古村落调查保护示范基地。（图源：新华社）
后沟村的地貌为典型的黄土高原低山丘陵，民居多为清、民国年间建造的独立式窑洞，以传统的三合院、四合院为主，门前的抱鼓石、门枕石、门楣以及照壁仍保存完好。 （图源：新华社）
层窑叠院、错落有致的后沟村鸟瞰图。（图源：新华社）
村口的关帝庙和观音堂精美完整，钟楼、鼓楼遥相呼应。古戏台还保留有上世纪50年代戏班演出的剧目。古戏台对面是一座菩萨殿，屋顶的琉璃瓦依然色彩艳丽。（图源：VCG）
后沟古村就如同陶渊明笔下的“桃花源”。由于经济不发达，后沟村长期以来都没有专门与外界连通的道路，村民外出就是沿龙门河道往出走，雨季河水上涨后，根本看不到有人走过的痕迹。村子完全掩藏在现在票口看到的黄土崖壁之后，不知内情的人根本不知道这里有村子。（图源：VCG）
据说抗日战争期间，日军扫荡走到这里，只看见一道黄土崖，没发现有人烟的迹象，就掉头回去了，使后沟逃过一劫。（图源：VCG）
后沟古村不仅是地理环境像陶渊明笔下的桃花源，它的起源也与桃花源十分相似。据后沟村出土的一块墓志碑记载，后沟古村张姓的始祖张崇晖原是“清河望族”，“避地于兹”来到后沟。墓志铭中虽然没有确切说明来此的原因，但却记载张崇晖卒于唐元和十四年即公元819年，享年81岁。（图源：新华社）
张崇晖17岁时，“安史之乱”暴发了。一场空前的浩劫横扫中原大地，包括清河县在内的整个黄河中下游地区一片萧条，人民过的是流离失所、朝不保夕的生活。杜甫在他的诗作《无家别》中描绘了当时的景象：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。”。张崇晖为躲避“安史之乱”来到后沟古村。这与桃花源中的人为“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”如出一辙。（图源：新华社）
后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉族自给自足的传统文明，民居建筑为典型的黄土高原土穴窑居，其特点是依崖就势、随形生变、层窑叠院、参差别致。遥相呼应的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑等，形成了后沟村浑然天成的独特风景。（图源：新华社）
观音堂坐落于后沟古村西南方向的半崖之上，坐南朝北，与村中玉皇殿隔河相峙，俗称南寺。全寺占地面积490.17平方米，共有大小房间20间；依次由山门、钟鼓二楼、东西廊房、耳殿和南大殿三大部分构成，为长方形四合院堂式寺庙，是一座保持着明、清建筑风格且保存较为完整的砖木结构建筑寺院。（图源：VCG）
玄天宫（真武庙）坐北向南，坐落于后沟村北高阜处，为村中最高建筑，和观音堂子午相对，与村南山岗上的魁星楼遥相呼应。玄天宫原称玄武庙，是北方正神安天玄武大帝的宫阙。（图源：VCG）
后沟古村落中的民居为穴居和半穴居的窑洞，院落包括四合院三进院32处和7到8处靠崖窑洞为主的院落。（图源：VCG）
每个院落中都有窑洞式居室，而且土穴土窑洞比较多，选址上因地制宜，在取向、高低等方面都不对自然做更多更大的破坏性改造。（图源：VCG）
古村落中几乎所有的院落正屋都是窑洞，但都要建筑出厢房，再下又盖倒座的南房，形成四合院，构成了恬静安详、和谐优雅的生活环境。（图源：VCG）
四合院开门多在“离”位，在“巽”位开门的院落，有的门对面是随墙影壁，影壁中间是砖雕的土地神龛，在“离”位开门的院落，门内有仪门，整体构成三进院，院落的正屋是两孔或四孔窑洞，再加一个天地堂神龛，符合“三间吉”或“五间吉”的建筑风水。（图源：VCG）
后沟古村先民的生活状态，也几乎与桃花源人一样：自给自足，怡然自乐。（图源：VCG）
后沟里的生产方式仍然保存着农耕时代的作业方式，这里有最原始的醋访、油访、酒访、米店、豆腐房等，石磨、石碾到处可以看到。后沟的酒访里自制的酒有62度，又是以最原始的工艺制作，口味之烈可想而知道。（图源：VCG）
民间文艺家们对后沟村的生态、农耕、工匠、交易、交通服饰、饮食、居住、家族、诞生、成年、结婚、拜寿、殡葬、信仰、医药、游艺等民俗活动以文字、摄影、摄像等形式制作成“后沟村民俗记录范本”，收录入《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》。2003年后沟古村被中国民协定为中国民间文化遗产抢救工程的古村落农耕文化遗产保护采样地，从而引起轰动。图为后沟古村村民养的牲畜和家禽。（图源：VCG）
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