10月2日是印度国父（Bapu）甘地的诞辰日。这一天被称为Gandhi Jayanti，是印度的全国法定假日。今年是甘地的第140个诞辰日。
今天的《印度时报》头版并没有刊登关于纪念圣雄甘地的任何报道，反而把中国国庆60周年阅兵作为头条，并且刊登了中国女兵英姿飒爽的照片，只是在第13版报道了总统帕特尔女士在阿赫麦达巴德的甘地纪念馆参加纪念活动的消息，并附了一张她坐在纺线机前纺线的照片。这个纺线机被看做是甘地号召印度人自力更生，穿自己纺的布的象征。
当然，今天的报纸里还有向甘地致敬的广告，包括卡纳达卡邦的广告、卡迪（甘地倡导的衣服）和乡村工业委员会的广告以及司法部宣布“乡村法庭Gram Nyayalayas”今天启动的广告。这种法庭的好处被宣传为：快捷；便利；有效；费用低；民事刑事案件都处理。此外，今天报纸更多的篇幅给了促销的商家。
印度政府也宣布将把2005年启动的、印度农村建设“旗舰项目”----“全国农村就业保障法案”（NREGA）以甘地命名。实现农村的发展是甘地一直倡导的事业，把这个法案以甘地命名是再合适不过的。而且这个法案的宗旨也符合甘地提倡的农村发展原则，即让村民自己来建设自己的家乡，提高自治能力。在他看来，每个乡村都是一个“共和国”。按照这个法案，乡村自治组织----盘查亚特负责对乡村的基础设施进行规划，组织村民进行实施；政府提供所需的物质投入费用，并给每个劳动者发放劳动补贴，严禁项目承包给中间人。这个已经在全国铺开的项目成为了目前印度农村发展的主要项目，有点类似中国的新农村建设，并且在许多地方取得了效果，比如改善了当地农村的基础设施，增加了农民的收入，减少了农民的向外流动，增强农民的自我决策、管理能力等。
但是，这个投资巨大的项目也为腐败提供了新机会。今天的报纸就报道了一项在北方邦和中央邦的两个区所做的调查。调查发现有40%的资金被滥用，许多规划的项目都没有真正落实。村长和村秘书成了贪污和滥用这项资金的首要人员。他们采用的手法我们都很熟悉，比如用假签名冒领劳动补贴；虚报项目套现工程款；在工程实施过程中偷工减料等。这些行为显然有违这个法案的初衷，更与甘地设想的培养村民自主自治精神相差甚远。
《印度时报》网站上著名博客Anoop Kohli特地写了一篇“圣雄今天还重要吗？”的博文。在文章中，他列举了甘地的“追求真理”、“非暴力”、“经济自给”等思想。在他看来，甘地所表现出来的精神在于：要想战胜外界，首先克服内心。对于今天的人们来说，甘地最有价值的地方在于，虽然依然有暴力、战争，但是人们只要能走出阴霾，依然会成为朋友(parts as friend)。在他看来，这是甘地留给今天人们最有价值的思想。当然，对于一直对于印巴分治耿耿于怀的印度人来说，这个思想尤其重要的。甘地虽然至始至终不承认印巴分治，但是依然对于留在巴基斯坦的印度教徒发出信息：忠诚你所在的国家。
当然，在这个甘地纪念日，也有人批评印度人在背离甘地的教诲和思想。有报道说，虽然甘地在世界上享有极高的威望，甚至美国总统奥巴马也希望能有机会和甘地在一起吃顿晚饭，巴西的狂欢节上也有模仿甘地的巡游队伍，并且这些甘地的模仿者是女孩子们最信任的对象，但是在国内，甘地在被人们淡忘。甘地1920年在艾哈麦达巴德创办的Gujarat Vidyapith过去两年的招生数量每况愈下，2008年招收了1700名学生，今年降到了1600名。原因则是学校要求申请者必须通过关于甘地哲学的考试才能获得录入通知。许多人做不到这点。
一些知识分子的观点更为激进。比如 Madhu Purnima Kishwar在Indiatogether网站上就发表文章强烈批评政府、国大党乃至社会各界对甘地精神的淡忘乃至背叛。他说，甘地纪念日，政府部门不是放假，而是应该上班。即便是摆个形式，政府在这一天也最好是鼓励工作人员亲自打扫自己污秽不堪的办公室和厕所，并且保持一天的沉默绝食（maun vrat）。如果这些当权者学会来用保持环境整洁，鼓励雇员收拾好办公桌、办公室、走廊和厕所来表达对甘地的敬意的话，那么有可能给这些政府工作人员带来思想上转变。在他看来，一个人整天生活在污秽、混乱的环境下，注定会缺乏自尊。这样的人也很容易蜕化成小独裁者和腐败份子。
至于国大党，在现实政治中更是没有几个人认真对待甘地的思想。如果甘地还活着的话，那么早就没有在国家事务中发挥作用的机会了（好像有点像毛泽东在文革期间评价鲁迅的话）。甘地是一个无政府主义者，对于政党和国家都持怀疑态度。在他看来，国大党一旦完成了结束英国人统治的历史任务，就应该解散，所有党员要扎根农村从事乡村重建工作，以产生出新的政治形态。虽然有一些人的确在印度建国后服从了甘地的指引，但是现实政治并没有发生大的改变。尤其重要的是，甘地所提倡的族群和谐，被政治家们完全放弃了，操纵族群关系，激发族群仇恨成了赢得选举的重要手段。
在Kishwar看来，正是由于甘地自己的政党都对甘地思想不严肃对待，所以印度的大多数年轻人也就把甘地看作一个虔诚的怪物，与当代世界几乎没有关系。因此，当甘地的思想在世界范围被宣传的时候，甘地在印度国内不过是一个无意义的偶像。
他还嘲笑说，国大党领导人肯定很感谢印度志愿服务团（RSS）的人把甘地刺杀了，否则的话，甘地肯定会发起一轮又一轮的“不合作”运动，抗议国大党政府。现在好了，每年只向坐在石座上的甘地塑像鞠几次躬，在国际论坛发言中引几句甘地名言就可以了。这样似乎也能确保印度政府在世界上保持很高的道德姿态。
最后，他提出了恢复甘地思想的几项措施：
首先，要尽可能地将甘地的追求真理和非暴力思想作为行动和思想的指南。最重要的是，必须避免妖魔化对手。
其次，要努力缩小实践与认知之间的差距。如果以身作则而不是空头宣教，那么人民就更愿意原谅我们的错误。要勇于承认错误，而不是采取各种方式来掩盖它们。
第三，要尽可能地建立共识政治，努力用合理的理由来赢得对手。要按照公平和正义实践政治，而不是用恶劣的攻击使对手服从或沉默。
第四，要加强将政治作为一项神圣事业，而非攫取权力操纵公民的政治文化。权力应该被看作是有限而神圣的信任，而不是自肥的手段。
第五，要认真地对待每个问题，并寻求创造性的解决之道，而不是用死硬的意识形态来应对。僵化的意识形态只会产生困境，引起公民的反抗。
第六，要努力缩小城乡、贫富差距，以及讲英语的阶层与被边缘化的地方语言群体之间的差距。
第七，要摧毁现有的殖民时代留下的治理机器，重建制度，把权力交给人民，要使治理透明，对公民负责。
看了这些建议，联想到我们的60年国庆，是否也会有很多的启示。“六十耳顺”，不要妖魔化你的对手，而是要学会从善如流。
乘着这个节日，去班加罗尔的MG路（圣雄甘地路）去逛了逛。在印度，几乎所有城市都有MG路，有点像我们的中山路。街上人很多，都在购物。各个超市里的货物琳琅满目。消费主义在印度正处于上升期。这远不是甘地设想的自给自足经济。
傍晚回来的时候，去附近的超市买红酒，因为明天要去同事家做客。进了超市，看到卖酒的房间关着门。门上写着：今天是甘地诞辰日，歇业一天。
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