眷村是一個微型社會，眷村孩子每天都會呼朋引伴遊戲，更不要說上學出門，就會遇到隔壁的鄰居，這使得他們提早社會化。（示意圖／AI生成） 字級設定：小中大特 儘管大多數老兵都出身於貧窮與教育水準低的家庭，他們卻把在軍隊中學到的行為禮儀管教自己的孩子。因此出現一個有趣現象：人們可以從第一代外省人的外在行為，辨別他們是來自高或中低階層，但這套方法卻不適用於外省第二代。為何在外省二代身上所展現的文化符碼，不受外省第一代社會地位／家世的影響（如老兵的子女）？（三之二，摘自聯經《記憶的世代》）
首先，第一代外省人無論是公務員、軍官或士官兵，他們子女成長的環境是一個沒有私領域的集合住宅。眷村、宿舍就是一個微型社會，他們每天要上學，出門就會遇到隔壁的張伯伯、李媽媽，每一天就從禮貌的問安開始，這使得他們提早社會化。環境迫使他們比本省孩子有更多接觸大人的機會，提早學習、適應和內化各種規矩、準則和文化符碼。如果不懂得禮節，服裝不整，鄰居的媽媽就會指指點點，輿論就開始發生制約作用，批評或讚美會傳到他父母耳朵，誇獎或責罵也隨之而來。所以，輿論毋寧說是一種集體制約的力量。從這一點切入，他們行為反映出的不是他的家世或父親的社會地位，而是一個集體的「文化慣習」。這個文化慣習是在他們所成長的眷村和公教宿舍，一個混雜、多元的網絡下形成，其中包括各省的口音、通用的口頭禪／粗話、日常用語、說話方式所形成的「語言群體」、禮儀、穿著（譬如不會穿拖鞋出門）、軍事化的站姿、坐姿等。在這種特殊封閉的文化網路中成長，久而久之，眷村內外的外省第二代，不知不覺養成一種特有的慣習。但這還不是唯一的原因。接下來，我們要討論學校教育對第二代整體素養造成的影響。
從教育機會的觀點將外省第二代與其父母做比較，戰後世代在學校教育所能獲得的資源與環境有極大的改善。教育的普及化使得外省二代，無論其父輩職位的高低，在爭取各種教育資源的機會上，都站在公平的起跑點。此外，第一代外省人有感於自己無田無地、收入微薄，能給子女的資源有限，鼓勵孩子充分利用國家資源讀書考試，從事公職或軍職。在這種危機意識下，戰後世代台灣人的教育水準以外省族群偏高。此外，他們整體教育水準較為平均，沒有第一代外省人教育程度兩極化的現象。
總之，外省第二代文化慣習的養成受到兩個不同環境的影響：眷村／宿舍（初級團體），以及學校（次級團體）。這兩個場域相互作用，建立一種屬於外省二代特有的文化符碼，使他們有別於「同一世代的本省人」與「第一代外省人」。（更多精彩內容請免費下載《翻爆》APP）
記憶的世代：台灣三代外省人的通婚與認同（聯經出版） 《記憶的世代》不成比例 台北帝大首屆新生日為台十倍 《記憶的世代》外省二代 為何沒住眷村也深受影響 #眷村 #文化 #外省人 #教育 #外省二代 【樂齡專屬》農曆七月避暑去！精選全台5大銀髮族友善海生館】 無障礙輕鬆納涼
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