当地时间9月3日，尼泊尔加德满都，比苏拉姆·巴斯内特（音，35岁）的家人在古普特什瓦尔神庙建筑旁搭起的临时帐篷内生活并举行祭礼。（图片来源：韩民族日报） “这里只接收来自蒂穆雷地区的人。”
当地时间9月3日上午，尼泊尔特大洪灾发生进入第9天。一名女子来到加德满都的佛教寺院木斯塘寺（Mustang Gompa），这里已被用作灾民临时安置点。她肩背背包、手提行李，满脸疲惫，但寺院厚重的铁门始终没有为她打开。因为她被洪水摧毁的家乡在努瓦果德，而寺院只接收来自蒂穆雷的灾民。将女子挡在门外的寺院工作人员，也为大灾当前却无力相助的现实感到难过。“这里光是蒂穆雷来的灾民就已经住满了。”女子无奈，只得转身离去。
尼泊尔特大洪灾的灾民和遇难者家属不断涌向首都加德满都，安置灾民的庇护所，以及供家属服丧和举行丧葬仪式的住处，均已达到承载极限。为寻找亲人遗体、办理丧事，或只是因为无处可去而来到首都的人们，为寻一处容身之地，在这座被悲伤笼罩的城市里四处辗转。
当天，《韩民族日报》记者走访的加德满都多座寺院，处境大多与木斯塘寺相似。面对超出接收能力的灾民，各寺院不得不按来源地区限制接收对象，或将灾民分流至其他寺院。即便如此，物资仍在一天天减少，令人忧心。距木斯塘寺十多分钟车程的耶洛寺（Yellow Gompa）此前一度收容了400名蒂穆雷灾民，后来因空间不足，将其中一部分人转移到其他寺院。寺院工作人员诉苦说：“就剩余粮食和救援物资来看，情况依然十分吃紧。”
不少尼泊尔人涌向加德满都，也是为了办理丧事。由于遇难者遗体被转送至拥有大型医院的加德满都，丧礼也不得不在当地寺院举行。印度教丧葬仪式持续13天。在此期间，家属需要尽量减少与外界接触，并举行祭礼，因此必须有一处可以居住的地方。马哈德夫神庙设有供家属服丧期间居住的“基里亚普特里·巴万”（Kiriyaputri Bhawan）。神庙工作人员说：“17间房全都住满了，住的都是来自拉苏瓦、努瓦果德和塔丁等洪灾重灾区的家庭。每天都有十多人来询问有没有地方办丧事，实在接待不过来。”
当地时间9月3日，尼泊尔加德满都，马哈德夫神庙内住宿设施的入住名单已全部排满。（图片来源：韩民族日报） 记者还不时看到，有人不得已将帐篷同时当作住处和举行丧葬仪式的场所。比苏拉姆·巴斯内特（音，35岁）征得加德满都古普特什瓦尔神庙（Gupteshwar Temple）的许可，在神庙建筑旁搭起帐篷度日。此次洪灾夺走了他的祖父母、父母和叔父等7名亲人的生命。巴斯内特指着一处以黑色篷布围住两根柱子的空间说：“这是没有房间的人举行祭礼的地方。”他还说：“眼下吃的严重不足，也只有这么一块能躺下的地方。”
古宾德尔·博塔莱（音，45岁）托熟人在马哈德夫神庙找到一间房，与一名侄辈住在那里，为洪灾中遇难的弟弟和妻妹举行祭礼。他虽然“幸运地”找到了服丧期间的落脚处，但问题在于丧期结束之后。他已经没有可回的家，村庄也被洪水摧毁。博塔莱说：“家园恐怕一时半会儿恢复不了。等丧期结束，接下来住在哪里又成了问题。”
看着洪灾受害者失去家园和村庄，为寻找栖身之处四处奔波，甚至连举行最后仪式的场所都找不到，其他尼泊尔人也表达了沉痛的心情。次仁·拉马（音）曾在洪灾中遭受重创的上特里苏里-1号水电站工作，直到今年3月离职，此后一直参与民间救援活动。他说：“如果我一直在那里工作到现在，恐怕也已经没命了。”接着，他道出了悲痛、恐惧和愤怒交织的感受。
“起初，我切身感受到了气候变化的危险。后来我又开始思考，为什么尼泊尔要承受这样的苦难。惨不忍睹的遗体不断出现在眼前，家属的哭声也从未停止过。希望那些大量使用化石燃料的国家，把这里的景象和哭声牢牢记在心里。”
郑奉飞 记者
韩語原文: https://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/1276151.html
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