印度时间10月19日，藏人行政中央在印度北部城市达兰萨拉一座寺院举行祈福法会，以此纪念通过自焚来抗议中国对藏政策的藏人。西藏流亡精神领袖达赖喇嘛在法会上与几千人一道为自焚者祈福，并禁食一天。
据统计，今年3月以来，已有9名年轻藏人以自焚来呼吁藏族独立，同时都无一例外地表达了对西藏恢复自由以及流亡领袖达赖回藏的诉求。最近发生的一起自焚事件是一位年仅20岁的尼姑，她所在的玛麻尼姑庵曾举行过和平抗议活动。针对接二连三发生的自焚悲剧，中国政府强烈谴责达赖喇嘛鼓励藏族僧侣自焚，并将自焚行为定义为“掩盖的恐怖主义”。外交部发言人姜瑜代表中共官方意见在例行记者会明确表示，达赖喇嘛非但没有谴责自焚行为，还大肆宣扬，鼓励更多人这样做。
对此，陪同达赖喇嘛出席祈福法会的达赖喇嘛办公室秘书长给予反驳并竭力为达赖辩护开脱。认为中国政府是不负责任的主观臆断，是子虚乌有的“污蔑”。
与此同时，藏人行政中央华语发言人格桑坚赞在祈愿法会结束后也一再强调，藏区自焚事件是西藏严峻形势的“暗号”，举行声援活动意在表达藏人的诉求，摆脱中共现行制度对族群的强硬政策。最后，还以“威胁论”作结----如果中国政府不改变现行对藏政策，自焚事件还会发生。
实际上，为缓和藏区矛盾，中共当局近年来实行了颇多对藏宽松优惠政策，如宽松的信贷、低利率政策以及扶贫贷款最低利率和贴息政策等。新加坡《联合早报》2009年发表了一名亲历藏区发展实况的媒体人的文章，作者将达赖的见识和作为指为与现实脱节，同时经过与各国少数民族政策的比较，盛赞中国对藏政策很宽容、很厚道。
但退一步讲，如果达赖方面只有追求自治这一未加现实检验的“盾牌”，想必随着现实的推演，这一“盾牌”也会渐渐沦为水中月镜中花，毕竟与可感知的已存社会相比，要想在不可估摸的理想国度凝固起一股群体性力量还是有很多可预期阻碍的。所以，达赖最有力的杀手锏或许是中共对宗教事务的干预。
在传统西藏体制中，达赖喇嘛虽是僧人，但同时担任西藏最高政教领袖，这就顺理成章给达赖套上了“紧箍咒”，即任何由达赖牵头的宗教行为都会与政治阴谋扯上关系。所以，聪明的达赖早就参透了其中的制衡关系，便毅然决然卸下政治职责。成为名副其实的宗教领袖。达赖的举动，看似是官场的个人化退隐，实则意味着延续三百多年的传统政治制度的寿终正寝。
对此，评论界人士颇有微词，有人断言，在中国一党专制的体制和环境下，政治势力对宗教事务的操作和干预是不可避免的。2007年发布的《藏传佛教活佛转世管理办法》就是对这一论断的有力支撑。为应对中共政策的横加干预，达赖的回击不可谓不应时应景，反击的理由简单而有力：作为藏传佛教最高领袖的达赖喇嘛是否转世、如何转世，完全是达赖和信众之间的事，与非信仰者和世俗政权毫无关系。
从达赖与中共的敏感关系来看，达赖的一举一动，都牵动着中共的神经，这也就无形中催生了达赖对此关注度最大化利用的野心。他竭尽所能游走于西方政界高层，并免费为其奉送着打击搅乱中国的素材。对以美国为首的西方国家来说，不费吹灰之力便可以在意识形态上将中国致于舆论谴责的风口浪尖，何乐而不为？
针对自焚事件，中共权威媒体发文将此举指为达赖集团对抗中央政府最肮脏的招数之一，谴责“资深”达赖宁可用年轻僧尼的生命做祭品，制造这个目标的虚假“神圣”，并借由藏区流血悲剧证明自己的存在，强迫世界记住他。这自然是中共写在纸面上的对抗之词，至于此举能否有效遏制自焚悲剧的再次发生，能否在广大藏区同胞中产生共鸣还有待观察。不过，当下的事实至少证明，藏区的少数僧人，包括达赖喇嘛在内，已经有意无意地将本该潜心修行的僧人拉入持久的政治角逐中，这或许才是对佛教精神最致命的破坏。
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