闲看《周作人散文全集》，里边一个观点现出这个文化汉奸的特别之处，他说：“宿妻”与宿娼正是一样，所差者只在结婚是“养一个女子在家里，随时可以用”，不要怕染毒，更为安稳便利罢了。传统的结婚即是长期卖淫，这句话即使有人盛气地反对，事实终是如此。大家恭维宿妻而痛骂宿娼，岂不是只知道二五得一十而不知五二也是一十么？
周作人这话是在民国那个国门刚开的大背景下说的，清末民初，男女尚且不平等，女人们还不算人，只是传宗接代的工具，是男人的玩偶而已，男人们还可以三妻四妾的，女人则不能养面首、男妾什么的。一个最直接的证据是“典妻”，当家里缺少钱财时，男人可以把妻子当做汽车一样出租，让别的男人玩，为别的男人生娃娃，收了租金到期归还。还有“休书”，女人伺候不得当了，不用打官司，不用法官，男人拿起笔来写几个字就可以把女人打发掉了。
所以，在极度不平等的时候，男人就没有平等观念，极少有男人相信世界上有忠贞不渝的爱情。不是吗，鲁迅、郭沫若、蒋介石们都是娶了几房太太。现在的热恋男女说起“上帝创造了你是为了我”的疯话来不眨眼，其实，当一个男人和几个女人保持性关系，甚至还有经济关系时，他咋说更爱哪一个呢？也就是说，当时的男女之间的爱情是多向的，而不是的单一的。男人结婚是为了找到一个安全、长期的性奴，仅仅是家里添了一个性玩偶、性工具而已，而不是为了找到知心爱人。
一夫一妻制本是基督教的产物，是在西风东渐之后产生的。有了一夫一妻制，才有了男女之间的所谓终身爱情，才有了爱情的珍贵。但是男人们永远是要花心的，正如公狗的四处留情，找更多的性交对象，是为了自私的传播延续自己的基因。性生活本来是一个需要流汗出力的苦差事，男人们之所以乐此不疲，是上帝造人时害怕男人不乐意付出，设置了性快乐诱骗男人而已。所以，男人们总要追求更多的性快乐，追求别样的性感受，因而就去选择不同的性对象了，于是就有了嫖娼行为。
周作人时代，有钱人家的女人是不出门工作的，特别嫁人之后，很少有在社会上叱咤风云的。自然，经济基础决定上层建筑，女性的依附生活，也决定了她们在家庭地位的低下，决定了男人们的绝对权威。女人不挣钱，需要男人养着，在男人看来，女人除了吃饭就是陪男人睡觉，别无他用。周作人们也就很自然的把女人当成了陪睡觉的的东西。男人们也就会把陪睡觉的女人分为两类----妻子和娼妇，她们之间的区别是短期和长期，当然还包含是否有性病等。
民国时的许多知识分子是不要脸的，他们牢固的坚守中国男人三妻四妾、热爱嫖娼的优良传统，许多人都保留嫖娼的习惯。现在的大学教授嫖娼，说出来是很丢人的，但是那时的教授脸皮很厚，无所谓的。或许当时大家都是那样，谁也不说谁吧！既然同样是获取性快乐，找家里的黄脸婆和街头的娼妇，又有多大区别呢？
周作人这个奴性十足的汉奸文人，对女人真有特别的观点呢！但是他也有错误之处，他不知道女人也需要性生活的，女人也可以从性交中获取快感的，他绝对没有想到，或许有的女人也会认为“结婚即找到了长期男妓”或者找到“饭碗”呢！
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