这个题目来源于近期《中国新闻周刊》的一篇同名文章，我看完之后有那么一点感想。
最初让我感怀的时文章开头的开场白：
“美国心理学之父威廉·詹姆斯曾说：没有个人的激情，共同体将是一潭死水；没有共同体的共鸣，个人激情将消退寂灭。
价值多元化的今天，那种曾经建立在传统文化价值观上，依循着共同礼仪秩序的中国人形象，正受全球化和城市文明的影响，开始变得模糊不清。
在经济欣欣向荣蒸蒸日上的同时，浮躁之风吹皱了中国人传统的心绪，有人清醒，有人慌张；有人从容，有人焦虑；有人昂扬，有人沮丧。每一个人都有时刻被时代主流边缘化的危机感。
从传统中走出来的中国人，如何在传统和现代之间取舍，如何以“好的传统”和“好的现代”构造一个“好的现代化中国”，将成为我们这个时代里关系到每个人的坚砾命题。
那么，向前看，中国人是谁，你是谁，我是谁？
中国古代经典中有“礼仪三百，威仪三千”之说，即三百条礼仪准则和三千条行为准则。而到今天，我们还有多少“礼”可以崩？多少“乐”可以坏？”
这话说得很中肯，因为当我环顾周围的时候，四处可以嗅到浮躁的湿热气味，就像刚铺好的柏油马路在灼热的日光下，有一种愈加刺鼻的味道。
翻开报纸或者打开网络，到处是“赤裸裸”，到处是“急吼吼”，到处是被压抑之下放肆的发泄。就算是象牙塔中，也是情情爱爱的暧昧，抑或是求职场上精心装扮的行头下掩盖不了的憔悴。
如果说现代人的生活中缺少了什么，我想不是金钱、不是美貌，反而是一种恬淡，一种中国传统礼仪的温婉含蓄。可以说，忙忙碌碌的奔波中，我们在忘却一些东西。
忘却并不是罪过，如果没有忘却，恐怕就没有发展了。问题是，我们是否在“邯郸学步”，抛却了老祖宗的礼仪，想去学西方人的社交，可是“好的礼仪我们没有学习过来，反而是中西方礼仪中的那些糟粕，正在日渐走近我们。”这也许是改革中必经的“过渡期”，但是我们有义务让这个过渡期短一点，再短一点。
在中西文化的冲撞中，我们有一种文化归属感的迷失，有一种被边缘的危机感。中国的当代缺少信仰，这就是为什么“八荣八耻”会被提出来，大力宣扬。中国人是不是在走向野蛮，我不知道。不过我能感觉到中国人在享受改革之后的发展地同时，也在享受一种粉碎了传统之后地快感。所谓的“解构”，所谓的“恶搞”，都是这个心态下的产物。我们提倡创新，就开始砸烂传统么？文革的历史曾经证明，砸烂了庙宇，扰乱了秩序，并不是就迎来了崭新的世纪，反而是一个危险的信号。看着日本、韩国拿着我们老祖宗教给他们的文化抢在我们之前去“申遗”，而我们在乐衷于拿“雷锋”做安全套的商标，到孔庙摆几个香艳的pose，不寒心么？日本自然有他的av文化，韩国也风靡着它的物欲横流，不过要拿出传统文化的时候，人家依然可以响当当地扔出来。中国为什么不可以这样子？
很多人喜欢韩剧，因为它画面干净、青春，没有刻意吸引眼球的坦胸露乳。虽然韩国人可以把mtv诠释得够火辣够性感，却不会把青春剧拍成这个样子，也不会把古装剧拍成这个样子。中国人会把一些剧作搞砸，把一些传统文化变成恶搞，穿着稀奇古怪的后现代服装演绎古代的故事，乐衷于刻画中国古典宫廷中的纷争和阴谋，而不是顽强坚韧，刻画人性中的阴暗，而不是美好。当现代的浮躁开始侵蚀古典故事的韵味，那么传统文化的境遇就是悲哀。
中国应该往前看，也应该有点回归。旗袍的优雅，在于它一方面走向乐大上海的繁华，另一方面也继承了满清服饰的气度。中国的“礼”，也该是这样承前启后，中西合壁。
中国应该把目光投向丑恶，但不该忘怀善良。揭示丑恶的主题固然深刻，弘扬善良的主题也不会肤浅。当舆论充斥了罪恶，我们如何指望这其中成长起来的人们还会有平和的心态。当竞争的残酷被舆论肆意地放大，我们如何指望这其中的人们还能明白友善待人的意义。中国的“礼”，表现的是心中的美好希望，待人接物有君子的温和气度。
从个人来说，在生活的压力夹缝中寻找一点呼吸的空间，学会一点中国古典的舒卷气度，但凡淡泊的时候淡泊起来。学会在公交车上友好地微笑，学会在得到帮助地时候行礼道谢，学会少一些锋芒，多一点温情。
也许我终究有一种理想主义地情怀。每每读起民国时期的书来，总是很感怀那时候地人们，会在书信的最后写上“某某敬上”，寥寥几笔，回味无穷。
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