亞洲週刊江迅／于丹認為經典是存在於中華民族血液裏的基因，兩千多年來中國曾多次誤讀，將其過分誇大；呼籲以理性態度愛經典，不是一種迷狂之愛，而是保持一種溫暖；主張用個人的感悟體驗去激活經典，讓它回到生活。
二月初，于丹剛從海南省三亞回來，去玩的，海灘曬太陽、玩潛水，八日她又獨自來香港逛商場購物。她說她太喜歡香港了，好玩。她對香港有一種情結，回歸前夕，引起反響的中央電視台十二集電視片《香港滄桑》，就是由她出任總撰稿的。她在北師大有一個著名外號「北師大玩委會主任」。因為太愛玩，所以她每年的每個長假期都去外地玩。「好玩」是她的口頭禪。和她聊天，不出五分鐘，準能聽到好幾個「好玩」出自她口。她自稱「反正與正經事不靠譜的，我都特別熱衷」，她好古玩，愛崑曲，喜歡足球，癡迷攝影，愛泡酒吧，更愛逛街，卻堅決不開博客（網誌、部落格）。
不间断播出：于丹《论语》心得(1-7)
她的年齡很難判斷，因為她說起孔子時，就像他的紅顏知己，而說起周杰倫時，又像他的妹妹。北師大有這樣的傳言：不聽于丹的課是一種遺憾。二百座位的階梯教室總是爆滿，過道水洩不通，學生站著也要聽完兩個半小時的課。她的電視節目，不經剪輯就可直接播出。研討會上，誰都不願輪在她後面發言，因為她說得又快又好，大家聽完後都離開會場透氣了。她在中央電視台《百家講壇》上講《論語》心得，說話乾脆俐落，手勢揮動俐索，總以為她是個女強人。不過，走進她北京位於馬甸的冠城北園的家，第一感覺會以為自己走錯了。她的家是五彩繽紛的世界，從沙發到地板，從擺設到飾品，比幼兒園還幼兒園，滿眼是「狗」、「熊」、「鴨」，偌大的兒童遊戲塑膠彩色氣墊擺在廳中間。女兒苗苗一歲半，被她視為「一個女人的最大收穫」。
她說：「外人總以為我一天到晚忙著什麼演講，其實我對很多事情都是淡淡的，我懶得向社會證明，也懶得向媒體證明。我覺得一個人自己活成什麼樣子就是什麼樣子。作為個人的一面，別人說你是什麼樣子，都不重要，但作為學者的一面，你就有責任讓大家有點理性態度，不能因為我提倡了經典，讓大家陷入迷狂，進入一種民族沙文主義，好像世界都在崇拜我們。」以下是訪談摘要：
出現讀《論語》熱這一現象密碼何在？
我覺得經典的力量，在今天的文化傳播裏，很重要的一個目的就是要去建構社會理性。社會理性對我們這個時代是非常重要的。社會有兩條線，低的一條線是制度線，高的一條線是道德線。低的那條制度線，對二十一世紀中國公民社會而言，很重要的一點就是立法和司法的健全，要用法制去保護全社會的安全感，而後由每個人心中的道德，去提升一個公民的幸福感。我覺得人的生活是在這兩條線中間，他的行為不觸及底線，然後在上線去無限提升。這樣才是理想的狀態。
你對《論語》的心得解讀目的是什麼？
我覺得兩千多年來曾經以不同的方式誤讀過經典，把經典的力量過分誇大。漢武帝時，是用主流意識形態的手段，罷黜百家，獨尊儒術，讓這樣一個哲學的微言大義的思想體系，突然之間被提升為統治術語，從某種意義上看似它居廟堂之高，半部《論語》可治天下。這是另一種意義上的急功近利、應用哲學對它意義的誤讀。中國一直在儒道釋三家並存，儒在歷史上根本沒有作為宗教形式存在，但它被很多人作為宗教的狂熱去膜拜，這也是要不得的。
信仰和迷信之間是有本質區別的。迷信是一種迷狂之信，是一種非理性的盲目的信任，而信仰是一種以理性為前提的心中值得尊重的追求的信念。在這麼多年的誤讀中，特別是後來儒學又被視作一個學術體系，讓大家去尊崇它，膜拜它，它變成象牙塔裏的知識專屬。我做的事情就想讓每一個普通人，只要是中華民族的後裔，知道它是存在於你血液裏的一種文化基因，可以用你個人的感悟體驗去把它激活，讓它回到你的生活。
有人說提倡國學是盲目復古，對當代年輕人不合時宜，你如何回應？
國學熱是好事，二千多年的歷史中經歷了那麼多次的誤讀，慘痛的二十世紀，我們又在社會意義上經歷了兩次全民性的顛覆，一次是二十年代「砸爛孔家店」，一次是五十年後七十年代的「批林批孔」，走到今天我們文化概念的血脈中，是有些斷層的，且處於文化的迷惑中。國學今天能夠復興，很多樸素真理不是由外在灌輸的，而是從內心喚醒的，對它有依賴，首先是好事，看到了它好的一面。但另一方面，又不要過分誇大，要把這些東西轉化到個人的生命系統中，作為你的一個生活方式存在，但不是作為一個膜拜的儀式存在。
你認為對經典的迷狂不是正常的？
讀經典應該是輕鬆的、溫暖的、讓你從容不迫的。比如現在是辭舊迎新的時候，是生命盤點的時候，要看一看自己的得與失，收穫和未來，每個人都想建立一個更有利更有效的生命體系。此時，我們就有可能回到經典。這就好像說平時家裏人都很忙，沒有時間包餃子，但在年三十這一天，大家都會包餃子，因為你會覺得這是你的一個儀式，經典也是這樣，它是你心裏的東西。我並不喜歡有些人所說的國學大熱了。我所喜歡的溫度，永遠是那種溫暖的描述，而不是火熱。火熱的東西，從人跟人的關係，人跟經典的關係，人跟社會的關係，凡到火熱，馬上就會淬火一樣，轉向一種冷寂。經典沒有拯救的力量，文化作為我們生命中一種真正可以救贖的力量，一定是多種元素的綜合，這裏面有現代理性，有公民社會的制度保障，有心裏對經典的依戀，但不是依賴，也有現代科學裏學到的所有東西。
你對當下的讀經熱持批評態度嗎？
我現在特別想呼籲媒體，以一種理性的態度愛經典，不是一種迷狂之愛，而是保持一種溫暖，不要火熱，我看《論語》的溫度，既不燙手，也不冷漠，略高於體溫，千古亙常，摸上去暖暖的感覺，是若即若離的陪了你一輩子，而不是把你裹得喘不過氣來。或許我們遠離得太久，沉寂得太久，突然之間有這樣一個熱潮，我是相信孔子的那四個字「過猶不及」。那種過熱，那種喧囂，從我個人來講我是不想看到的。
你怎麼看現在的全球漢語熱、國學熱？
國學熱和漢語熱還不完全是一回事。漢語熱有多重原因，有一個表層的淺顯的原因，就是中國佔世界四分之一人口的大國。明年奧運會在中國舉辦以後，這對中國而言不只是意味著體育之緣，而且是國際之緣，國門一下洞開了。從二零零一年加入世貿到二零零八年舉辦奧運，中國給世界打開了一個最大的市場，所以學漢語不應只是理解為文化意義的需求，有經濟的意義。中國是個很大市場，因此要學漢語，就如同我們熱愛經典，就不能過分誇大經典的意義和價值。不能說世界出現漢語熱，就說中國文化至高無上了。
有人把《論語》視為《聖經》，你贊同嗎？
講《論語》講《莊子》都是我的生活方式。我是從幾歲起就讀這些東西，二十歲讀碩士的時候，它又是我的專業，那麼多年讀過來了，我會覺得它是我的一種生活方式，是我生活中一種自然而然的價值判斷，是一種元素，是一種基因。讀《論語》，不是讀《聖經》，不必用一種信徒的方式面對它。今天有空了，讀它兩三篇也不多；如果沒空，一星期不去碰它，生活質量也不會差到哪裏去，因為這些東西是在你心裏的。國學熱中，現在還有些走偏了的東西，比如提倡孩子們穿漢服，有些祭祖的儀式，甚至很多地方出現私塾，說孩子可以不去正規的學校，自己編教材，只讀那些經典。即使《論語》可能與英語、電腦是同等重要，我覺得面對國學，需要每個人從生命角度對它作一次還原，讓它成為一生相伴相隨的成長元素。
有批評說你多處曲解了《論語》，你如何回應？
我不作回應。我講的是「心得」，人人都可以去體會，人人讀《論語》都會有自己的感受。我承認有太多太多比我學問高的人在研究《論語》，我今天所做的是傳播學意義上的對《論語》的心得而已。所以我說仁者見仁，智者見智，所有對我提出批評的人，我從心裏感謝他們，說明人家在乎你，說明人家看了你講的東西。我會認真的讀一讀他的角度，心裏再參照自己的角度，僅此而已。
有人說你講的《論語》是「通俗《論語》」、「生活化《論語》」，這樣的標籤你能接受嗎？
貼什麼我都接受，過去半部《論語》都治天下了，這是孔子想到的嗎？它跟道跟釋都成為宗教了，這是孔子想到的嗎？《論語》在歷史上被貼過太多的標籤，我這種心得再貼點標籤又怕什麼呢？如果作回應，多累啊，我寧願多騰出點時間去幹點別的事。
春節期間《百家講壇》將播出你講的《莊子》？
《莊子》是大年初一到初十播出，共十講。《論語》是中央電視台對我提出來的選題，莊子是我自己提出的選題，講完《論語》後，他們還希望我接著講，我就說要講莊子。對經典的態度，應該是理性的、多元的和全方位的，我最不希望歸結到文化一元論上。中國要回歸就說儒家思想就是最好的，那不就是回到獨尊儒術的時候了嗎？或者又有一種聲音說，儒家有什麼好，阻礙了整個社會的進步，只有打垮它，才能讓西方所有先進的民主科學進來，那不是又回到砸爛孔家店的時候了嗎？人的物質口味可以是多元的，精神文化源頭為什麼只能是一元的呢？儒家和道家是中國人生命的兩岸，缺一不行。
我現在想做的事，講解每一個經典本身，都不是最重要的。我想透過這種講解傳遞一種態度，文化應該多元，每個人用生命去感悟。今天從來沒有面臨過這麼多挑戰，面臨過這麼多選擇，講儒講道，就是希望給生命能更寬闊些。
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