香港学者洪清田3日在香港媒体上发表评论文章，指出新一届中共常委4个特色，以及这届中共领导“跨越”中西碰撞中的深层次矛盾。而香港在把现代西学植入中国传统方面做到不少，创出奇迹。因此，香港或可提供中国复兴所需的核心人文思想。
这届中共常委七人，有几个特色。第一是成长期的文革经历和知青下乡，亲历“群众”民粹当道如海啸，官民生死瞬息万变（莫言和很多人的小说常见）；第二是学历全是社会科学、人文学科及文史哲地理（上届九人全是自然科学及理工科）；第三是入职时碰上开放改革初期的惊涛骇浪丶摸着石头过河；第四是扎职主政时在沿海城市放手大干政经实务（除了刘云山）。
往下十年可能决定中国不可逆转的路向。这些背景和特性的正反面，必然交叉对流丶冲和融会，以不同组合影响上下各层领导的思维和决策。
二百年来的中国在无数历史险滩中摸着石头过河。这一届的中共领导，一如既往，“跨越”中西碰撞中的几个深层次矛盾与问题：
第一是跨越三十年来的中国与世界，其二是“沿海中国丶南方中国”与“内陆中国丶北方中国”，其三是建国前三十年与后三十年的中国，其四是毛泽东诗人哲学家中国及世界与实用实务实利中国，其五是阶级社会的浴血革命党和“无阶级”社会的和谐平等执政党，其六是中共邓小平一代老人与江泽民一代老人政治，其七是四九年后“解放牌”班子和“文革牌”班子，其八是工程师与社科文人治国，其九是文革及知青的怀忧丧志与狂妄蛮干，其十是农牧社会与工商金融社会，其十一是国家民族文化的谷底与回升轨及复兴，其十二是二百年来几个中国，其十三是二百年来的中西文化丶政经及社会的交流丶冲突与融会，其十四是二丶三千年中西文化异同，其十五是五千年中国天朝文化与现代文明。
总体而言，这是由传统到现代的人文转型和演变。传统是“天人合一holism的单元唯心世界观集体主义专制权威霸权”体制及运作，现代的人文轴心是“多元个体自由民主法治人权”体制及运作。两边差异及正反矛盾持续交叉对流丶冲突和融会，在不同时空的决策点影响当权主事领导人的思维和决策。
习近平记者会上提中国二百年的苦难和五千年文化的复兴，但十八大的议程和论述，只在这核心人文转型和演变的核心边缘磨磨蹭蹭，亟亟于回避大课题，没有正面重点把人文转型和演变提上议程。
现代化丶现代性与复兴是个体解放丶在个体自由的基础上建构“多元个体自由民主法治人权”的新集体体制及运作。现在可能是二百年来中国最具备条件尝试这个飞跃，但个体人文核心思想几乎成为盲点，中国模式因而胶着于三重“坎”：第一是当权执政者党政军内部各层的腐化，第二是单一制党政军与群众关系及社会秩序，第三是党政军专制下与全民一起与国际关系。这三层面可分可合，互为条件丶资源和因果。
处理不好这三层面，复兴必然是假象，甚而是祸害，但要处理又上上下下丶处处人人无能为力似的。中国像是历史洪流中的一个庞大漂流国度。
中共始创是承继五四运动以来的民族文化醒觉及放亡，领导全民面对历史困局和传统顽症，揭橥自由民主科学救国，但碍于抗日和内战，不能不救国和夺权为先；四九年成功后胜利冲昏头脑，建国后一方面目空一切丶一方面自我封闭和自我神圣，唯心主观空想要内内外外超越西方和全人类，一波波空头政治运动下全民全国冲过头，掉落大跃进和文革的悬崖。
邓小平的拨乱反正和开放改革，扭转乾坤，把空头政治运动改成实利经济运动，全民全国向钱看，唯上唯权唯利，陷入钱权交易的内腐黑洞，但藉着“量增扩张”的经济奇迹硬实力和“中国模式”的软实力进一步合理化丶僵化与封闭丶神圣化“天人合一holism的单元唯心世界观集体主义专制权威霸权”体制及运作，没有回归建党初衷，继任者把“多元个体自由民主法治人权”体制及运作视为对立面和毒素，个别的改革者和改革都窒碍难行。中国好像是“特别好讲改革丶特别不可改革”。即使只是讲，作为知识先锋的几千研究所丶几十万人研究人员，最急切需要研究的课题都是禁区或半禁区，一切奉旨命题丶先结后论，然后官话套话“照本宣科”，主流正统是没人（第一个）进入问题。
把现代西学成功植入中国传统，香港却做到不少，因而创出奇迹。香港百多年偏离中国的“天人合一holism
的单元唯心世界观集体主义专制权威霸权”体制及运作，引入西方“多元个体自由民主法治人权”体制及运作，已经过现代化初阶那阶段，在中西接驳的人文轴心“质变”成为（类）现代性政经社会及文化，形成“香港性”（Hongkongness）。
礼失求诸野，香港或可提供中国复兴所需的核心人文思想。这或者是香港可以对中国作出的新贡献。可惜这可能在知青领导人的认识和承认之外。
洪清田是“香港学协会”主席，97前及97后曾任香港政府中央政策组兼职顾问，现任“中极政经文化产业社”董事总经理。
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