俗語“七年之病，當求三年之艾”，端午節裡你會在門口插艾嗎？

 俗語“七年之病，當求三年之艾”，端午節裡你會在門口插艾嗎？

連續幾天的雨，時大時小，地勢低的地方都被淹了，變成了澤國；視頻裡看到有些街道漲上了水，行人與車子已不能通行了！每年到了端午節前，天似在哭，似在流淚，是被屈原的事蹟感動、傷心了嗎？

是的，天被感動了，人間也沒例外，為屈原做一些事，比如：賽龍舟、吃粽子、掛艾葉菖蒲、佩香囊、採藥製茶、拴​五色絲線、貼五毒圖、立蛋、佩豆娘、遊旱龍、劃喜船、搶青、馬拉溜、掛鍾馗像等。

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門口掛艾葉，南北朝就形成了習俗，因為老虎為百獸之王，有人就把艾葉剪成老虎的形狀，來給家人驅邪禳毒。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》記載:“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相戴之。”

在宋代的民俗中，也流行以前用艾葉驅毒的這些風俗，端午節裡掛天師符，是以艾草、大蒜諸物縛成騎虎天師像，用以驅邪闢毒。《荊楚歲時記》記載:“五月五日……採艾以為人，懸門戶上，以驅毒氣。”

由此可見，在端午節里大家對艾葉是有些偏愛了，除了將採取艾葉紮成人形、虎形外，還有的將艾葉插在門上，給婦女和孩子佩戴來避邪驅瘴。因為艾葉具有濃烈的香氣，可以讓人神清氣爽，少生疾病。

而在端午節裡，大家有一個習俗要做，就是在自家的門口掛上艾葉，一來用作驅邪闢毒，二來以後用作藥物。俗話不是說：“七年之病，當求三年之艾”，掛上艾葉，乾了以後就收集起來，以備不時之需。

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艾是純陽之草，又叫小太陽，能驅逐寒氣，又名冰台、香艾、蘄艾、艾蒿、灸草、醫草、艾絨，為菊科蒿屬植物，具有溫經止血、散寒止痛、調經安胎的作用，是止血的要藥之一，為中醫婦科常用藥物。

我國有關物理、化學方面的重要文獻《淮南萬畢術》中記錄了關於冰透鏡取火的內容：“削冰令圓，舉以向日，以艾承其影，則火生。”這是艾葉別名“冰台”的由來，也是艾葉的另一個意想不到的作用。

艾葉外用是用於皮膚的祛濕止癢，另外，還可用於因為受涼受寒引起來的一些肚子疼、腹瀉這樣的一些疾病，但是用量不能太大。艾葉還可以搗成蓉狀，作為艾灸的原料被廣泛地應用在臨床和保健方面。

艾葉的功效總結起來有以下幾點：一祛濕消毒，二祛風散寒，三活血化瘀，四有效緩解手腳冰涼症狀。而我們常常用艾葉泡腳或針灸，是為了促進人體血液循環、保持充足的血液、緩解手腳冰涼的症狀。

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俗語“七年之病，當求三年之艾”，有人理解為：七年之病，指大病、難治之病；三年之艾，指三年以上的陳艾。病久了才去尋找治這種病的干艾葉。比喻凡事要平時準備，事到臨頭再想辦法就來不及。

在《孟子·離婁上》有一句話：“今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也。苟為不畜，終身不得”。這句話是說孟子曾經談論過夏桀和殷紂之所以敗亡的原因。

孟子說：夏桀和紂之所以失天下，就是因為他們喪失了老百姓對他們的擁護。而失去老百姓擁護的原因，在於他們失去了民心。

取得天下的方法是，得到老百姓的擁護，就會得到天下。

贏得民心的方法是，人民想要得到的，就給予他們，並且多做積蓄，更多地給予他們；人民所厭惡的，不要強加在他們頭上，不過如此而已。

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天下老百姓依附於仁德仁政，就像水往低處流，獸向曠野走一樣自然。所以，將魚驅趕到深淵裡的是水獺，將鳥趕到叢林去的是鷂鷹，將老百姓趕到商湯、周武王一方去的是夏桀和商紂。

今天，如果有一位君主奉行仁義之道，那麼，天下的諸侯都會替他把老百姓驅趕到他的一方；即使他想一統天下，也是不可能的。

然而，那些企圖一統天下的人，就好像害了七年的病，必須求蓄積三年以上的艾草來灸治，才能見效。如果平時不積蓄艾草，終身也不會得到。如果不能立志施行仁政，一輩子都會憂慮受辱，一直到死。

孟子把對艾葉的偏愛拔到了治理國家這樣的高度，可見春秋時期，艾草的療效已得到了廣泛的認可。但這裡的三年之艾，並非生長三年的艾，也不是陳放三年的艾絨，而是採摘後儲存了三年之久的艾葉。

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如果把俗語“七年之病，當求三年之艾”中的“三年之艾”理解為儲存三年的艾草，就有些牽強附會了。根據現在的臨床經驗，當年的艾草和儲存了三年的艾草相比較，它們的治療功效是沒有什麼區別的。

所以，如果將這句俗語加上一兩個字，比如:“治七年之病，需求三年之艾灸。”這樣就很好理解了，也有可能就是這句俗語本身的意思。你又是怎樣理解這俗語的呢？端午節來了，你會在門口插艾葉嗎？