見景生情，樂以忘憂，氣和志達，營衛通利

 《黃帝內經》認為“喜則氣和志達，營衛通利”。心情愉快有利於健康長壽。喜悅、歡樂、愉快，是最佳的心靈營養品，常懷喜樂，給人喜樂，能使身心健康，延年益壽，人際關係和諧融洽。

心情愉快，可以使人體營衛氣血運行正常，保持陰平陽秘的狀態。清代張英認為養生的關鍵在於保持愉快和悅的心境。樂觀的情緒是調養精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養，正所謂“笑一笑，十年少”，說的就是這個道理。精神樂觀可使營衛流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。可見情緒樂觀既是人體生理功能的需要，也是人們日常生活的需要。孔子在《論語》中說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”老夫子快樂得連“老之將至”都忘卻了。

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 人的精神、情志和心理活動，與內臟的關係十分密切。神誌、情志雖屬五臟所主，但心是產生神誌、情志的主要臟器，心是主宰精神意識情志活動的。古人多崇尚“樂”，提倡心理健康，認為“樂”可愉悅身心，益於健康，各人雖樂法不一，但都與人的心理和情趣有關。

創造和保持愉快心情的方法多種多樣。清代李漁說：“行樂之事多端，未可執一而論。如睡有睡之樂，坐有坐之樂，行有行之樂，立有立之樂，飲食有飲食之樂，櫛有櫛之樂。即袒禍裸程，如廁便溺，種種穢褻之事，處之得宜，亦各有其樂。苟能見景生情，逢場作戲，即可悲可涕之事，亦變歡愉。”

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 孔子的“知者樂水，仁者樂山”，是寄情山水的快樂；蘇軾的“凡物皆有可觀”，是詞人充滿美感的快樂，“雅淡者百祥之本”，是一種恬淡的快樂；宋代倪思有齊齋十樂:“讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清淡，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奔棋。”清代石成金《長生秘訣》中說到人生八樂：“靜坐主樂之主賣書之樂，賞花之樂，亙旦之樂，觀畫之樂，聽墾主樂，狂歌之樂，高臥之樂。”《類修要訣》則曰：“笑一笑，少一少；惱一惱，老一老；鬥一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。”以上樂法都說明一個道理，即愉快的情緒，可使人心情開朗，滿面春風，福壽俱增。不良的刺激，會使人抑鬱，積久而成疾。然而，欲達樂生恰神的目的，必須領悟樂的含義，必須明辨樂中有憂和善用情志制勝的道理，只有這樣，才能做到快樂和常樂。

尋找樂趣的方法不同，得樂之益也各有異。正如《遵生八箋·起居安樂》中說:“知恬逸自足者，為得安樂本;審居室安處者，為得安樂窩；保晨昏怡養者，為得安樂法；閒溪山逸遊者,為得安樂歡；識三才避悲者，為得安樂戒；嚴賓朋交接者，為得安樂助。”安樂是人生所求，會樂的人能保持經常和悅，“不教點愁上眉端”，達到怡神養生的目的。

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 和愉快、樂觀聯繫密切的是，人容易產生消極、悲觀的情緒。樂觀是心理養生的不老丹，樂觀是一種積極向上的性格和心境。它可以激發人的活力和潛力，解決矛盾，逾越困難。而悲觀則是一種消極頹廢的性格和心境，它使人悲傷、煩惱、痛苦，在困難面前一籌莫展，影響身心健康。會不會樂在於各人對心理的調節，能否保持健康的心理。孔子說：“知者樂，仁者壽”。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。說明一個聰明的人，一個心胸開闊的人，只要他知恬逸自足，世界上各種東西都有值得觀賞之處，都可以帶給人快樂。

中醫講究平衡協調，在提倡保持樂觀愉快的情緒時，提醒注意情緒的強度不能過激，否則會出現喜傷心等結果。要明辨樂中有憂的哲理，從而控制自己的情感，以免情志紊亂，耗氣招邪。對此,《三元延壽參贊書》曰“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂。狂者意不存，皮革焦。喜怒不節，生乃不固，和喜恐以安居處，邪僻不至，長生不視。喜怒不測，陰氣不足，剛氣有餘，營衛不行，發為癰疽”。《素問·疏五過論》又說“暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮”。為什麼情志紊亂會傷身呢？這是因為“喜氣所至，為笑不休，為毛髮焦，為內病，為剛氣不收，甚則為狂”。

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上面所說的道理，也不是人人知道，或知之其一，不知其二，正如梁章巨所說：“人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。”《淮南子·原道訓》曰：“大怒破陰，大喜墜陽。”陰陽變化則心氣動，心氣動則精神散亂，這時邪氣就會趁機襲來。故《論衡》教人忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。心理健康者，才能協調、平衡、處理好樂中有憂的辯證關係。