什麼是「番」？故宮展出清帝國文獻裡的台灣原住民

「番」是自詡文明程度最高的中國「中原」傳統，對周邊地區的歧視性稱呼。1683年（康熙22年）清帝國將台灣「納入版圖」，並將台灣人分成「民」（來自中國的墾殖者）、「番」（原來就居住在台灣的土著），國立故宮博物院典藏的清帝國文獻，便留下不少關於台灣之「番」的記載與描寫。明天起，故宮推出「什麼是『番』－清帝國文獻裡的臺灣原住民族」特展，除釐清文獻中的「番」所表示的意義及意識形態，更可觀察清帝國文獻如何傳達台灣原住民族的形象。

故宮指出，特展分為「身分與族群」及「想像與獵奇」兩大單元。身分與族群單元，爬梳「番」、「熟番」、「生番」與「化番」等詞彙的指涉，呈現清帝國如何依據納稅與否及統治邊界之內外，將「番」再加以分類，成為具法律意義的身分界定，例如《皇清職貢圖》中繪製的類民族誌圖像，台灣原住民族被依地名與身分分類，顯見清帝國對於原住民族的族群分類，與現在的認知相當不同。

第二單元「想像與獵奇」，則透過各式文獻，反映清帝國對台灣原住民族的意識形態偏見，以異者獵奇眼光與想像，所呈現的兩極化描述，將原住民族比喻為遠古社會與世無爭的「無懷、葛天之民」，卻又從文化自我中心主義將原住民族貶抑為未開化的野蠻人。

而這些極端想像，更讓清帝國自詡對台灣原住民族有「文明教化」的責任，透過設置「土番社學」，教授原住民兒童儒學與漢字，甚或邀集部落領袖渡海參與帝國的軍事操演、聖壽、八旬盛典等大型活動，向帝王呈現「聖化」展演成果。其帝國心態在在呈現於上諭、實錄與奏摺等檔案當中。

此外，這次除了展出各種檔案、文獻，對於這些充滿歷史時代的侷限與偏見的文字，故宮也配合展覽，邀集國立政治大學民族學研究所、國立清華大學台灣文學研究所、國立台灣文學館號召進行逆寫、共筆，讓當代的解讀與詮釋可以與這些歷史文獻進行對話。