觀展｜以“未知遊戲”為名，再別定海橋的人間情味

 巨大而異形的充氣裝置，黑暗中多屏影像閃爍......在最初走入上海多倫現代美術館“未知遊戲”展時，竟有些不知所措。這些作品想講述什麼，展覽想表達什麼？讓筆者疑竇叢生，然而，伴隨著展覽作品層層遞進式的出現，彷彿看到了沉迷消費主義的芸芸眾生，而“定海橋特別項目”則把觀眾隱喻帶入了現實，位於上海楊浦的定海橋區域將拋舊，成為烏托邦色彩的“定海橋互助”，也將離開的影像與社會動態能量和現代感的作品不同，定海橋特殊項目“辭“海”改遊戲，味面粗糙卻充滿了人情。

展覽現場，王拓《中毒》，單頻4K影像，2017，荷蘭黃金時代群像與當代影像新女性。

“遊戲”與“藝術”的關係是什麼？

英國教育書席勒在《美育書勒》中，首先提出了藝術起源於“遊戲”的觀點。在他之前，康德認為藝術是“自由的遊戲”。“遊戲說”突出了藝術的利性。

夸特莫克·梅迪（2018上海雙年展主策展人）認為，玩遊戲預示著“時間和空間上的錯位”，愉悅的快感在不斷的重啟和冒險之間實現。這樣的快感，往往不講邏輯和效率。

上海多倫現代藝術既是關於“遊戲”主題的探討，要從2019年的《假裝遊戲》，當時的展覽理念，“假裝遊戲”表現的是藝術家的態度，藝術家在“遊戲”護身下，探探和挑戰規則，又不斷嘗試新的價值。當時的一位演員有於×朱衛兵、李振華、國興等，多為1970歲或以前生人，是當代的他們的，但還可見部分架上作品。兩年後，同一個場域，同一組策展人（多倫現代美術館正，副館長，曾玉蘭，顧佳君）帶來“未知遊戲”，只是藝術家更為年輕（80、90後）、時代有大量留學背景，作品也多為影像裝置，成為數字的標誌。

展覽現場，胡偉《爸爸：明天不要再去跟老闆叫板，先想想他到底要什麼。》，2018

消費時代的虛擬世界

走進黑暗的展覽空間，光線的屏幕會吸引人走去，這是李亭葳的作品《白鯨，救生圈》、《白鯨，海浪》，作品名來自赫爾曼·麥爾維爾的小說《白鯨》 ，小說中的人物，自始至終以捕獵到白鯨“莫比迪克”為目標，在全船人眼中，白鯨成為一股無法征服的神秘力量，也成為人類牟利和慾求對象。亭葳的李影也以大海和遊輪為背景，人們已經開始遊輪就進入了一個存享樂和消費的世界，讓人忘記今夕何夕。

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展覽現場，李亭葳的作品《白鯨》系列

在影像中，藝術家捕捉了遊客在船上配備的水上運動項目中衝浪的場景，但他們所處的就是茫茫大海，海面波瀾不驚，但船上的人卻在追求人造浪的刺激。遊輪上人的消費行為和故事形成的海上休閒與捕鯨時代歷史故事。

現場，《白鯨，海浪》中，遊客在展覽配備的水上運動項目中衝浪的場景。

作品創作於2018年，當時遊輪是喜聞樂見的一種方式；但2021年再看，作為海上消費和休閒空間的遊輪將成為病毒傳播的死亡之地。作品中的隱喻和思考，在成為了現實世界的一幕，在佯裝歡樂的集體安全中埋藏著危機。

展覽二樓，胡偉的《爸爸：明天不要再跟老闆板，先想想他到底要什麼。》和王拓的《中毒》同樣以影像的方式，關注被消費主義和慾望束縛的我。

胡偉作品是曾經的三屏錄像藝術家通過對不同的勞動者的姿勢和追踪式的拍攝，討論了在“後福特”向“後工作”生產模式轉型中、、工作經濟、民族等問題的約會關係。站在三屏之中，看到的片中人亦是日常為追求世俗的成功奔波於中的普通個體，卻又充滿活力、陰鬱和靜止。

胡偉《父親》“明天不要再去跟老闆叫板，先想他到底要什麼。”》25分22秒，三屏同步高清影像、亞克力信號裝置，2018（影像靜幀）

在藝術家拍攝的個體中，有一個“拒絕奔波”的女生，她無法起床，以“趴平”的拒絕大潮下。變成“工作空間，在輕輕鬆松”中完成完成“自我新工作”。

展覽現場，王拓的影像《中毒》

王拓的影像《中毒》，挑選了12個廣告演員，讓他們各自以拍攝的廣告片中所產生的中產階級的形像出現，並模擬《名利場》雜誌拍攝位照式的群像。但隨著時間的推移鏡頭的自拍，這些人物逐個鏡頭講述了又是單獨的白白，裸露的焦慮或苦悶，職業發現生活中的他們為酒店提供的服務等。

在影像中，演員白與荷蘭黃金時代群像獨孤出現，藝術家以像幽靈般的幽靈與歷史中“關聯的彼岸”。

展覽現場，陳陳陳《不殺之恩2.0》

還包括有陳陳陳的《不殺之恩2.0》，作為藝人藝人的他，因為一檔綜藝節目破圈，除去作品創作的考量，陳陳的參與會否給展覽帶來更多的關注？是不是這糖果就是策展人“假裝遊戲”的策略，暗示藝術在娛樂時代的異化？

定海橋，一場關於社區共同生活的記憶和辭別

與流體滲流電子和現代的不同作品，展覽中定海橋特別項目“辭“海”遊戲感，影像畫面卻充滿了人情味。

展覽現場，目的的定海橋

“定海橋”是一座橋，始建於1927年，連接復興島和定海路，是上海市黃浦也是江上第一座橋。“定海橋”一篇區域，位於城市邊界，租住著著相對流行這個城市不太流行的人口，走入一個王城中村的區域、擁擠的居住私家環境、各個時代在原有的上搭亂建的存留，感嘆人們地的居民生活的和智慧。

定海橋社區。澎湃新聞記者黃松圖

在過去很長時間，“定海橋”不為人簡單，也知道“下隻的概念相接。但角度”，“定海橋”的習慣於城市文化研究和藝術展覽中，“定海橋”成為了一種社會學實踐的概念。它的背後是位於定海港路252號的“定海橋互助社”，互助社成立於2015年夏天，是一個流動的、自發和鬆散的社群體組織，也是一個共治的社團，同時也針對歷史和社會議題探尋新的藝術學學的工作路徑。

定海橋特別項目之“辭海重點”部分

定海橋項目由“辭定海叢林”“生活，在海路上”“浮萍定海：去中心的關懷社會長者部分組成？”，以“共同寫詞特別化條為行動和鏈接的入口，”回顧和打撈定海橋幾年的實踐經驗。在對詞條的解讀中，能看到社區與橋的智慧，還可以看到層疊疊的集體探索過程。

探索關乎與地方相連、鄰里學習、社區網絡的聚合流通，也關於“互助”“自我教育”和“共同創造”等。

定海橋特別項目之“辭海重點”部分

因為在地身，“互助社”與社區相伴相生，當觀眾從外來者的角度閱讀這些“詞條”和相關文字、版畫、影像等資料，看到的是同理心的平視視角，而不是闖入者的調查。

定海橋特別項目之“生活，在定海路上”部分

這些“平視在”“生活，在定海路上”拼搏表現地更加明確，堅決反對地理門牌序，以A3紙黑白打印貼出定海路沿街約120家店鋪，照片下手寫文字記錄下每家店的故事。細看文字，其中有烤鴨、黃牛肉、雞蛋螺、螄螄，也有經營、茶葉、衣物、服裝理髮店、牙醫診所……在手寫文字中，經營業務者大部分是來自契夫的“異鄉人”，他們在定海路上生活了幾十年，他們的動態狀態也確定了起海路獨特的生態模式，他們的經歷也與城市的歷史相貌。

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“生活，在定海路上”的部分照片和文字記錄

在更新過程中，“定海橋助社”會成為區域互訪舊改，展覽所呈現的資料是拆遷前貌的檔案性留存。存樣城市項目也將成為“定橋助社”及夥伴對即將成為歷史記憶的定海橋的一種“辭別”。這如同一群當代青年知識分子在對社會的觀察和反思基礎上展開了一場認真的“遊戲”，但遊戲終會結束，也肯定會在另一處“定海橋”再次展開。

“生活，在定海路上”的部分照片和文字記錄

這讓我想起了近期在順昌路的另一個展覽項目，同樣是對城市中即將消逝區域的記錄，順昌路展區域的肌理研究卻顯地化，與“定海橋”雖然簡陋，但充滿“共同生活”的意思是形成的反差。

定海橋社區。澎湃新聞記者黃松圖

對於城市記憶的逝去，展覽的裝置作品“浮園遺夢：廣州兒童公園遺址”。另一個從角度給了詮釋這的英文辛未在2018年開始的藝術項目，廣州兒童公園是他兒時玩耍的但在 2001 年南越王宮的淵源而被拆開，無邊人士為這個不復存在的公園建造了童年記憶的地方，也作為敘述框架的討論主題世界作為一種樂園的生產方式。

展覽現場，辛未的作品《浮園夢：廣州兒童公園遺骸》（部分）

各自建築自己的故事，無論是定海橋、還是兒童公園，時代雨滾滾，歷史與往昔、逝去與永恆也出屬於城市與個人的複雜編碼。

展覽互動區域

處處，拋給觀眾幾個問題——“理想中的社區存在的”“如何才能進入'工具人'的入口？”。展覽展覽，再面對這些問題，是否有新的的解答？

我們的具體實景，細膩的虛構，消費文化驅使著個體的個體展覽，把當代人所呈現的困惑作為研究的，具體的也以藝術的方式給出提示，但最終如何沒有預言家，人是什麼人。而表演者們學生們的探索，將觀眾帶向實驗和目標的理解。

注：展覽將播放至10月17日，“浮浮沉沉：海中心去化關懷社會長者？”電影遊戲，將在展覽上以雙週一次的頻率回報。