近日，大陆政协民族和宗教委员会主任朱维群，在接受采访时驳斥网络上流传的“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的说法。认为这种说法不符合历史事实，而且对中国的统一具有危害性。朱反问，如果把元朝、清朝排除在中国历史之外，那么蒙古族、满族历史上世居的土地，两个王朝开拓、巩固、管辖的辽阔边域岂不不属于中国。
中国政协民族和宗教委员会主任朱维群
据称“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的最初说法来自于日韩史学界，大致是明治维新时期，认为宋朝以后的朝代不再是华夏文明之正朔。借用日本史学界的表述是“宋朝之前是中国,宋朝之后是支那”。崖山是指崖山海战，宋朝军队与蒙古军队在崖山进行的大规模海战，此次战役后，宋朝彻底灭亡。明亡之后无华夏，是指明朝灭亡后，朝鲜和日本认为华夏文明已亡，日本此后称中国为“支那”。
28日，中国西藏网发布了近日对中国政协民族和宗教委员会主任朱维群就中国民族工作问题的专访文章，针对一些民族热点问题进行了回应。朱维群在访谈中提及大陆的维稳和反分裂斗争应当从“民族问题”中脱敏。认为，在认识、处理涉及“民族因素”的有关事件，要按照事情本来性质作判断，以法律为准绳作处理。不宜轻易上升为“民族问题”而另设标准，导致法律的实施因民族而易，个别人的问题变成多数人的问题。
在谈到今年5月中共召开的第二次新疆工作会议，朱维群认为新疆会议再次强调了促进各民族“交往交流交融”以及相关政策原则。并表示这些原则不仅适用于当前负有反分裂、反暴力恐怖斗争重任的新疆，而且适用于今后一个长时期内全国的民族工作。并表示其意义正在被越来越多的民族问题理论和实际工作者所认识。
朱维群认为“交往交流交融”现象贯穿于中国历史各个时期，是包括社会主义时期在内的整个中国民族关系史的重要的规律性现象。并称，如果没有历史上持续不断的交融、融合为基础，很难设想近代以来仅仅百余年，几亿、十几亿中国人就能形成如此坚固的“中华民族”认同。所以，当中国面临西方帝国主义侵略的时候，很快就开启了“中华民族”共同体认知的自觉。此外，朱维群强调中共提出的“交融”不等同于“融合”。“交融”是指民族间共同点、一致性增强，同时又保有自己的文化特色、特点，“交融”更多表现为一个过程。交融不是汉化，不是对少数民族历史和文化的否定，而是使各个民族的文化、优点为所有民族共有共赏共享。在交融过程中，少数民族的优点长处不是应被忽略，而是应得到更有力的弘扬。
而在谈及少数民族干部时，朱维群表示 ，今天说某个同志是“少数民族干部”时，仅仅是指他出身于某个少数民族，而不是说他的政治立场、世界观与非少数民族干部有什么不同。并强调，少数民族同志一旦成为党员干部，他就不再仅仅是他出身的那个民族利益的代表。他可以而且应当运用同本民族的天然联系反映本民族群众的利益诉求，但其出发点，应当是中华民族的整体利益。因此，在更多培养使用少数民族干部的同时，要用党章对干部的共同标准要求他们，他们自己也应当避免成为某种“特殊”党员、“特殊”干部。
此前，朱维群曾发表长篇文章，分析西方对西藏和新疆问题的传统立场和最新变化，并表示中国有时间去赢得西方人改变对藏疆问题的看法。朱维群将中国目前严重的民族矛盾归结为是“帝国主义政治的延续”，并且批评西方在涉藏涉疆问题上的观点是对别国事务的横加指责与干涉。
朱维群在文中呼吁，中国在涉藏涉疆国际斗争中要摆脱单纯防御状态，敢于打进攻仗，以西方国家为重点，主动开展预防性外交，主动对媒体阐明中国的原则立场。朱维群在文中明确表示，在这些地区，当局政策不会改变。他说要达到目标，就要“通过长期、艰苦、细致的 工作，需要长期的耐心，但时间在中国一边”。
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