有人说，布波族（bobo）是自相矛盾的，也有人说，布波族是全球化的。事实上，两种说法都对，它既是矛盾的又是全球化的。
布波族
实际上，布波族是继嬉皮（hippies）、雅皮（yuppies）之后，现代城市最时髦的族群。布尔乔亚和波希米亚这两种完全不同性质，甚至相互冲突的社会阶层混合在一起，构成了一个自相矛盾的“布波族”。布波族既讲究物质层面的精致化享乐，即所谓的“质感”，又标榜生活方式的自由不羁和浪漫主义风度。
南方都市报介绍，首先提及布波族这个概念的是美国保守主义评论家戴维布鲁克斯（D avid Brooks），他在千禧年首度提出，主要用来定义美国新一代上层精英的特色，他们夹带新科技力量，喜爱创新，崇尚自由，政治上拥抱进步价值，但同时热爱物质享受，很少真正反抗主流价值，既非传统布尔乔亚，也非正统波西米亚，而是两者的混合体，布鲁克斯将之称为“布波族”。
而今，布波族几乎已算是一种全球城市现象，每座全球大城都有自己的布波族区。当人们想要形容某处小区，原本有点破旧，有点衰败，在城市急速发展时遭遗忘，只剩下劳工家庭和下层贫民群居；而今忽然时髦起来了，漂亮年轻人全蜂拥而至，咖啡馆冒长如蘑菇，大胆的设计师改装废弃工厂成服装店，餐厅在路边摆出露天桌椅，一到傍晚，星星刚升，就挤满了饮酒吃饭的年轻人。之前因为治安、交通不便等种种原因，楼房廉价出租都没人要，现在房价冲天高，依然一间难求。当人们想要形容这种“新”的“旧”区，像是巴黎的圣马丁运河、纽约的布鲁克林、柏林的普伦茨劳堡（PrenzlauerBerg），挤满来自各地的漂亮年轻人，他们不见得用“缙绅化”专门用词，他们就说，那是布波族区。
布波族讲究独特创新，有趣的是，他们的生活方式却一成不变，文化品味完全相仿，甚至连打扮谈吐皆旗帜鲜明。他们建立他们的美学在消费的基础上，我购买，因为我相信。他们是大宗文化消费的族群，他们买衣服、看电影、逛画廊、饮酒、旅行、美食，他们认为他们是新生代的波德莱尔，一缕飘荡城市的孤独灵魂；但他们不明白波德莱尔痛恨广告，完全破产，不会天天做瑜伽，吃有机色拉，更不会在乎自己的身体线条是否优美性感。布波族最大的特色是缺乏历史感。他们搬进一个小区，因为便宜，因为往往那是城市最后一片净土，他们喜欢那种尚未遭资本污染的前现代感，居民仍保有自己的日常生活，他们欣赏这点遗世独立。他们“发现”小区的方式，就像哥伦布“发现”美洲大陆，仿佛在他们之前，这片土地只是化外之地，在时间恒河之中，静静等待他们去发现。然后他们搬过来，用他们的有机食品店、咖啡馆、酒馆、服装店和随时随地都需无线上网的习惯，以前无古人后无来者的姿态，侵蚀了整片小区，炒高了房价与生活成本，原生家庭不得不默默搬走，留下来的人发现自己的寒酸衣着与简单饮食，与周围时尚环境格格不入。
在布鲁克斯定义了“布波族”之后，布波族已不再局限于城市内迁徙，而是城市与城市之间。不仅限于“发现”小区，他们也会忽然眼睛一亮，“发现”城市，奔走相告，前年是上海，大家都去上海，今年是柏林，每个人都想去柏林，明年可能是波哥大，然后所有人都觉得不去波哥大不酷。一切都关于酷。
这或许就是布波族有时令人疲倦的原因。虽然大部分人也喜欢漂亮东西，高兴街坊升级，有些咖啡馆可去，但是，城市的最大魅力却是包罗万象，不那么一致，无法统一，即使再受伤寂寞的灵魂，也许不是完美得无懈可击，就算不酷，都能轻易融入城市的大街，感觉回到了家园属地。而布波族却像殖民者，所到之处，他们便用他们的价值习惯，强制改造了城市的风貌。
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