升级与落区

雨伞运动后期，常常会听到「升级」与「落区」这两个关键词。在这段风雨飘摇、形势紧张、心力交瘁的日子中，要仔细讨论这些关乎民主运动长远走向的概念，自然并不容易。然而，清场迄今，已过了差不多两个月，我们应有足够的距离，重新检视这场影响深远的占领运动，寻找能够有助香港迈向更民主自由的社会生活的经验和资源。

升级是为了什么？

占领期间，要求运动「升级」的声音反复出现，意思大概是想透过进一步施压，希望能迫使政府让步。当中对「升级」的理解，主要是把它等同一些冲击或包围行动，又或是扩大占领范围，以至在精神心态上倡议「勇武」，以取代「和平与爱」的原则。然而，这种对行动「升级」的理解，存在3个相关的问题，分别涉及目标、手段和目标与手段之间的联系。

「升级」的最终目标，自然是为了争取真普选，让我们及下一代活得更自主自由，包括获得基本的物质生活保障，享有表达意见、集会、结社和不从众的权利等等。因此，「升级」的目标，并不一定要向政府施压，除非增加政府面对的民众压力，能有效地推进真普选和长远改善民众的生活。另一种可能是，政府在面对冲击或包围这类压力，未必会真正让步；就算让步并改变了政策决定，甚或更换政权，也未必能够带来民众想望的生活和未来。因此，「升级」指向的，应是更直接的目标，也就是寻求能够有效地改造社会制度和社群关系，让每个人都能够在分配到基本的物质资源的同时，也可以享有不顺服的权利（rights to non-conformity） 。推动捷克《七七宪章》运动的哈维尔（1992） 曾指出，「持不同政见」者并「不是因为太激进而害怕以暴力推翻政权，反而是因为它不够彻底」，因为「问题实在埋得太深，已不能仅仅由更换政府或技术改革等的方法来解决」。（p.106）

因此，他们的「升级」行动，并不是冲击或取「勇武」姿态，而是尝试认真地建立及拓展「第二文化」或「平行结构」，也就是官方体制容许的范围以外的组织形式和社群生活，例如「地下书刊、地下演出、地下音乐会、研讨会、展览」，又或是与官方体制平行共存，甚至相互竞逐民心的教育、工会、经济和与外界的交往联系。循此角度，香港70多天占领期间慢慢发展出来的民间自修室、图书馆和艺术展览，民主流动教室和各种大大小小的讲座或讨论会，不以牟利为目标的礼物互换经济，免费的开放音乐会、自动自发的打扫卫生环保回收，拒绝由上而下的组织、分工和交往形式，其实也在慢慢孕育出有别于香港主流价值和生活习性的「第二文化」或「平行结构」，进一步扩展及完善这些工作，是否也是一种走向雨伞运动终极目标的「升级」行动？循哈维尔的思路，对「升级」行动的形式和手段，也可以有不同的理解。雨伞运动中有关「行动升级」的想象，大抵离不开冲击、包围、扩大占领，指向的是希望能在一段时间内瘫痪政府或社会的日常运作，逼令政府让步。然而，「升级」与否，并不取决于行动的形式，而在于能否因此而走近运动要达至的目标。如果建立和开拓社会的「第二文化」或「平行结构」，在香港目前的政治生态和社会脉络下，比冲击、包围、扩大占领更能呼召民众，更有可能抵抗劣质政治对民众日常生活的破坏，更直接地达至真普选所指向的目标，那么在占领区内外建立及拓展自修室、民间自发策划延伸高质素的独立音乐会和艺术展览、扩大和深化流动民主教室的讨论、发展小区经济，也可以是一种「升级」的方式。

最后，要判断哪一种行动，才能真正带来令民主运动走近其目标的「升级」效果，必须分析行动是否紧扣目标。例如，冲击、包围、扩大占领，尤其是在占领后期民意反弹之后，是否真能对政府施加压力？如果缺乏坚实的民众支持，向政府施压又能否有助真普选走前一步？认真地回答这些疑问，应有助雨伞一代更好地迎接下一波的民主运动。

全民落区

「升级」之外，另一个关键词是「落区」。为什么要全民落区？什么是小区？要如何落区才能产生预期的效果？

雨伞运动中后期的「落区」呼吁和行动，是希望把真普选的诉求，从占领区向外扩散，带到香港的不同角落，也希望避免运动变得内聚「自high」，脱离民众。清场之后，由于失去了占领区的「根据地」，因此为了延续运动，全民落区就更显得顺理成章。占领运动期间的「落区」，主要是向占领区外的民众，解释雨伞运动的诉求和行动方式，为什么是必须和合理的，因此是一种沟通教育；清场之后，「落区」除了继续宣传真普选的重要性外，还添加了新一代准备参选的工作。

不同原因的「落区」，指向的「小区」也不完全一致。为准备区会立会选战而「落」的小区，自然是依据选区的划分来界定；然而，目标是沟通、教育、宣传的「落区」，小区的定义就比较多样，或以地域界线来划分的公共空间（如公园、小区会堂、小区中心、街站等） 或私人空间（如屋苑、商场、大厦等） ，或以社群的专业功能来区分的小区（如学校、医院、青年中心、长者院舍、教会等） ，以至存在于网络世界的社群（如面书组群、论坛等） 。要「落」哪种小区，与「落区」的动机自然相关；「落区」要做些什么，也是由运动的目标所界定。如果是为了准备选举，「落区」自然必须要研究选民的分布、他们的需要和投票或不投票的动机，然后参考选民的需要和诉求，到选区内进行相关的工作；假若「落区」是为了教育沟通、宣扬民主理念，就需要首先研究了解，阻碍或影响不同小区内的民众争取真普选的因素，再尝试改造小区内的相关环境、制约和人际关系，令更多民众支持及愿意投入争取真普选；如果「落区」的终极目标，是为了建立或扩展上述哈维尔所指的「第二文化」或「平行结构」，那么要做的工作，就不是作为社会的「先锋」，去令沉睡的民众「觉醒」，而是向不同的小区展示磊落真诚、互助互信、自主自由的占领区生活和人际关系，才是香港未来应走之路，并尽力扩展这70多天的「第二文化」或「平行结构」，让它能够在不同的小区扎根，遍地开花，也尝试改造既有的小区体制、惯性运作和文化价值，以接收和容纳这种新的社会生活和人际关系。

思考为何落区和什么是小区，有助我们回答如何落区这最后的问题。一种流行的「落区」方式，是设街站派传单，又或上门「洗楼」。然而，这些行动，或许有助准备参选者提高在小区的知名度，又或适用于选举时动员支持者投票，但对于需要一些思考空间的教育工作，却未必是很好的方式，尤其是在政治两极化的社会脉络下。况且，选举工程，也不能单靠街站传单洗楼就能成功，为选民解决短期和长远问题，也是必不可少的日常地区工作。

如果落区的目标是沟通教育，甚至是建立或拓展让人活得磊落真诚的「第二文化」或「平行结构」，那么需要思考的是：为什么于70多天的占领区内，人与人之间的互信互助，可以容易建立，相反，在香港当下的地域、功能和网络小区，为何却相对排斥差异、害怕陌生？为什么在学校不那么热爱学习的学生，在占领区内认真自修、主动听课？为什么「不要大台」、抗拒领导的占领区生活，仍然可以井然有序，人与人之间仍大致能够和平共处，接纳差异和矛盾，而在屋苑、商场、医院、学校的「优质」管理、多种规限下，却难以让人活得自由自主？

面向不同的目标、相异的小区，如何落区自然也不太一样。不过，可以肯定的是，无论是哪一种目标和形式的落区，首要的工作，是透过与不同的在地（local）社群合作，对相关的小区进行调查研究，尝试找出并扫除阻碍小区向磊落真诚、民主自由生活转化的因素，才有可能做出有意义的选举工程，又或从事有效的沟通教育工作，以至把占领区内鼓励互助互信、自主自觉、思考学习、接纳差异、直面矛盾的环境和人际关系，拓展移植到不同的小区。