如果释永信不是虎而是利益分割的替罪之羊，那我们又该如何反省这个嗜血的时代？连日来，一则关于少林方丈释永信的负面消息不断，俨然像是一部电视连续剧一般，每天都在定时演播。
少林寺方丈释永信
7月27日，一篇题为“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”？实名举报帖在网络爆红，经过举报者“释正义”和被举报者释永信一方连日来口诛笔伐的激烈交锋，似乎形势的发展对释永信方丈愈来愈不利。“释正义”好像始终处于攻势，而释永信一方始终处于守势，况且再观近期大陆的网民，很多都站到了“释正义”这一边。
更致命的是，继南方报系在7月28日推出题为：“释正义亮出最新证据喊话释永信做亲子鉴定”的图文并茂报道之后，《新京报》又于7月29日刊出了一则题为“举报人曝释永信早年被开除僧籍”的报道，并称“释永信早在1988年就被少林寺开除僧籍”，在文中还贴出释永信的两个身份信息证明材料，以及释延洁等网贴中涉及人士的户籍信息。
对于这种直击命脉一针见血的问话，以及看似颇具说服力的物证，相比之下，此前释永信所进行的“不做亏心事，不怕鬼敲门”之类的辩解，竟而显得那么苍白无力。
时至今天，我们依然不知道所谓的“真相”。外界舆论纷繁嘈杂，似乎对与释永信究竟有未私生子？在外有情妇与否，似乎都不太重要。很多时候，旁人只关乎最后的断头刀会不会落下，只关乎看客们有没有机会在一片精神世界的瓦砾上欢呼。现在，释永信的传闻甚嚣尘上，外界的看客们的内心自然而然是欢喜的很。
不过，在这个事件中最为关键的是释永信身份的特殊性。他不是官员，也不是巨商，他首先是一个僧人。僧人这个身份，就决定了世俗社会将会对你提出更高的要求，也将会对你有显现实世界和精神世界的双重考量。在这个意义上，释永信并非毫无瑕疵。
比如在早些年前，有关于释永信的流言蜚语就已弥漫在社会中。有人说，当世或许并无高僧，在历史原因的长久中断之后，中国大陆上个世纪八十年代初才重拾所谓的“唯心主义”宗教。
短短的三十年，宗教的个体和寺庙的个体，都需要密集面临生存的困境和利益的刺激。若是寺庙不在，谈何弘法？若是生存艰难，又谈何实现？所以，这一切和世俗的进程并无二致，和物质至上及以财富论成功的社会氛围也并无二致。
其实不难看到，释永信更像少林集团CEO而不像一个方丈。宗教曾经的式微，少林所受的磨难，在释永信身上集中甚至有些报复性地体现了出来，这或许在外界看来，他曾经是一个有着强烈小农意识的俗人。
这不是个体的错。但更深的悲哀是，如果千年古寺都不值得信赖了，僧人都是唯利是图、纵情声色；这宗教成了一门生意，佛法和真理都被当今的时代绑架了，犬儒和虚无泛滥，那么精神何处寄存呢？
这一切断非释永信一人能够承担。这个人因为各种缘分坐进了以智慧著称的禅宗祖庭少林寺的方丈室，并再三引发了舆论的风暴。与其说是少林寺择人不慎，不如说是他恰恰是时代的最佳选择。
在一个多元的社会里，宗教不可能成为所有人的寄托。但在一个单调的社会里，因为我们的犬儒和虚无，宗教不得不背上了过于沉重的使命。惟其如此，才会幻灭。那是一种造神化的脱离了历史语境的幻灭。
评论 (0)