温家宝总理在前天记者会讲了许多话，他反覆强调并在最后回答新华社记者提问的，是「解放思想的问题」。
解放思想，是中共建政以来讲了五、六十年的词语，毛时代、邓时代都讲，现在温总更「明确告诉大家」，解放思想「将永不停止」，也就是思想要永远解放下去。
对於生活在自由世界的人，「解放思想」是陌生的词语。人们只知解放黑奴是指身体从奴役中解放，而人的思想是看不见摸不也无法束缚的，因此不存在要不要解放思想的问题。
但温总主导的，并不是一个自由社会，因此他说的「要使每个人，特别是领导干部的思想得到解放」，就有特殊的意义。因为从掌权者到民间一脉相承的固有思想观念，确实阻碍独立思考与创造能力。
固有思想观念的束缚，主要来自中共以革命暴力建立政权，所形成的一些治国观念。
第一是由於真的从枪杆子出了政权，因此中共领导人不但相信暴力对建立政权是必须的，而且相信暴力对维持政权甚至建设强大美好国家也是必须的。最近德国之声播出一段关於西藏事件的评论，其中一句说：「任何事物都不是完美无缺的，而中国的哲学似乎是，任何事物都可以通过暴力变得完美无缺。」评论指的是：中国要通过暴力使奥运变得完美无缺。
革命战争带给建政后政权的第二个特点，是敌我界线划得太严太苛，敌情观念太重。任何让掌权者看不顺眼的事情，都先确定为「有计划、有预谋的行动」，而不能接受有自由意志的人，对事物有自己个人意志的反应。以西藏事态来说，是否达赖喇嘛「有计划、有预谋」的行动，需要拿出证据来，拿不出证据就要接受国际独立组织的调查，调查也不能仅仅调查达赖和流亡政府，还应到暴乱发生地点对百姓、对军队作实地调查，不能以一句「难道都同达赖无关吗」，就当作证据。
由革命战争建立的政权的第三个特点，是执政党与领导人的绝对权威。在打江山的过程中，军队必须强调纪律、服从，强调下级服从上级。延伸到建立政权后，也一直有领袖崇拜的传统。至今虽已无人有毛、邓那样的神化地位，但每一次领导人讲话，都被指为「重要讲话」，而聆听的人都像小学生似地以崇敬的眼神去「领会」一些说过百遍的废话，就知道在这种政治体制下，是决难有温总所寄望的「独立思考、批判思维和创造能力」的。
革命政权的第四个特点，是意识形态化倾向。过去奉马列理论为圣经，后又加毛泽东思想，再后又加邓小平理论，然后是江泽民的「三个代表」，现在是胡锦涛的科学发展观，再过几代，中共领导人的讲话提到的「理论」会越来越长。这些都是束缚思想的符咒。温总说的要「破除迷信，反对本本主义」，而他的谈话就离不开邓小平，而他本人之喜欢抛书包，其实也是一种束缚思想的本本主义。
革命政权的第五个特点，就是从「只有社会主义才能救中国」而派生的救国意识与民族主义。中华民族有五千年历史，又有百年被侵凌的耻辱，两者发酵，可以促使民族自尊自强，也可以成为一种包袱，使一个民族自卑自大。后者就产生了狭隘民族主义的怪胎。「举办奥运是中国几代人的梦想」这种说法，就是怪胎产下的婴儿。
革命政权的第六个特点，就是从战争时期军事行动的保密性延伸至今，使掌权者对芝大的事也当国家机密。镇压行动之前必须驱赶境外记者。
其实，若真是出於维持社会秩序，警察行动又有甚麽见不得人的呢？所有文明国家的警察行动，都是公开透明的，惟有专权国家才会「关起门来打狗」。
解放思想，最需要解放革命政权所带来的上述（或更多）固有思想。只要掌权者的思想彻底解放，变得同世上其他和平时代建立的政权的思维一样了，对老百姓的束缚解除了，社会上人民的批判思维和创造能力才能发挥出来。
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