《射雕英雄传》是金庸先生一部家喻户晓的小说。然而“射雕”一语，其实并非仅仅来自毛主席的“只识弯弓射大雕”。在古代典籍中，“射雕”作为一个惯用典故，有着深厚的文化内涵。
在古代游牧民族中，雕是一种常见的鸟类。唐代裴骃注释《史记》时解释“雕”：“雕，鸟也，故使善射者射也。”可见雕是游牧民族豢养以供练习射击的鸟。“射雕”的形象最早出自《史记·李将军列传》。汉朝的中贵人与三名匈奴将军遭遇，匈奴一位将军射伤了中贵人。李广判断：“射击者一定是匈奴的射雕手。”于是追击这三名匈奴，追到之后，果然是射雕手。于是李广活捉一人，射杀二人。匈奴的射雕手，终究也逃不过龙城飞将的箭。
历史上著名的射雕英雄还有北齐的斛律光。斛律光是鲜卑族人，自幼便擅长骑射。一次陪北齐世宗游猎，见到天上飞来一只鸟，斛律光忙引弓一射，正中其颈。大鸟如车轮般旋转坠落，原来是一只大雕。世宗十分欣赏。丞相属邢子高赞叹道：“此射雕手也。”斛律光也被称作“落雕都督”。
“射雕手”不仅用来形容射艺精湛的武将，也用于形容造诣深厚的文人。唐代诗人姚合编选了王维、祖咏、李端、卢纶、司空曙、钱起、刘长卿等十八人的诗为《极玄集》一卷，并在序中称此十八人为“诗家射雕手”。明代诗人杨慎在《升庵诗话》里，也评价一个诗人钱珝“括书咏史如此，射雕手也。”现在的一些诗词论坛，也将作品优秀的账号给予“射雕手”的荣誉。
著名的故事“一箭双雕”则和一位叫长孙晟的北周将军有关。长孙晟为北周宣帝护送公主入突厥和亲。长孙晟因为箭法出众，能一箭射穿铜钱眼，被突厥可汗欣赏，留在突厥。一次，突厥可汗射猎，见两只大雕在空中争夺一块肉。突厥可汗问长孙晟能否将它们分别射落，长孙晟说：“我只需一箭便可。”于是弯弓搭箭，一箭射去，两只大雕便纷纷跌破云端。见者无不震惊。这个长孙晟，便是唐太宗李世民的岳父，长孙皇后与长孙无忌的父亲。
历史上还有一位“一箭双雕”的英雄。唐末政治家高骈曾任司马，一次看见两只大雕齐飞，高骈说：“我生当显贵。若真是这样，那便能射中它们。”于是一箭飞去，双雕落地。高骈后来果然成为了一方节度使，然而毕竟因为小农意识过强，晚年信奉道术，任用神棍，终至败亡。高骈也是一位诗人，我们启蒙时读过的那首《山亭夏日》便是他的作品：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”
毛泽东的《沁园春·雪》“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”惊世骇俗。当然，在《元史》中找不到关于成吉思汗射雕的记录。“射大雕”只是主席的合理想象，但又是及其深邃的想象。的确，有元一代，能识汉字的元朝皇帝寥寥无几，而蒙元也最终亡于文治的贫乏。毛泽东熟读经史，自然不会无视文治的重要性。除了武装斗争，我党还要搞统一战线和党的建设，以及葛兰西所谓的“文化领导权”。《沁园春·雪》的下半阕若从文治的角度解读，或许可以别开生面。
金庸先生笔下的“射雕英雄”无疑是郭靖。宋代历史上的确有郭靖这个人。《宋史·忠义传》中记录了南宋宁宗年间，四川宣抚副使吴曦以四川降金，大批民众不愿以土地降金，纷纷离开故地，而高桥土豪巡检郭靖也在队伍中。吴曦武力遣返这些民众，郭靖于是说“我生为宋人，死固当为宋鬼。岂可屈膝事金？”于是投江自杀。应该说，郭靖的气节与金庸先生小说中的郭大侠并无二致。金庸先生的文学改造，对历史上的郭靖也是一种很好的纪念。
评论 (0)