山东省教育厅日前作出对《三字经》、《弟子规》“去其糟粕”决定，顿时引起舆论哗然。究其原因，是因为鲁省当局对此采取了简单、粗糙和过于主观的决定。
“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。。。。。。”一些大城市里的幼儿园学生，甚至是牙牙学语的小孩对《三字经》已朗朗上口。笔者的甥孙女年纪小小只有二岁半，背诵《三字经》居然一字不漏！
“国学热”在中国大陆掀起，不是忽然而至的，得从重新肯定国学大师陈寅恪说起----1992年，一本《陈寅恪的最后20年》（陆键东著，三联出版社）甫一出版，轰动一时，立即引起连串反应。之后，对王国维、吴宓、钱钟书等国学大师的报道、评说、论述不断。至90年代中期，两岸关系进一步改善和对香港的更多了解，傅斯年、唐君毅、钱穆、饶宗颐等国学大师才开始为国人所识（或再认识）。因为名人效应，国学一说便日渐成为中国大陆热门词汇。1994年，广东率先出版《新三字经》：“人之初，如玉璞，性与情，皆可塑。若不教，行乃偏，教之道，德为先。。。。。。”不久，北京也出现北京版的《新三字经》。可见，有着七百年历史的《三字经》源远流长传至今之际，当时经过十五年改革开放的中国大陆当局，深晓传统中华文化影响之巨、之深。那么，启蒙教育便有可能是重中之重，有心要对原《三字经》进行改造，就是希望能注入全新注绎。也就是说，连改革开放的前沿重地的广东早早就不止对《三字经》“去其糟粕”的改造了。不料，这样的改造却招至调皮的篡改调侃，变成“人之初，口多多，眼大大，易教坏。。。。。。”（需用粤语念才押韵），令当局哭笑不得。足见传统文化之势确难以改一、二。
进入新世纪尤为甚烈，文教界几近凡举教学，必提国学。由此延伸，更有一小群年轻人热捧起“汉服”，但凡可以上用的日子，城市热闹街头便忽然出现一群穿着“汉服”者招摇过市者。中国人有一种过犹不及的心理习惯，不论大跃进时代提出“十五年赶上英国”，或“人有多大胆，地有多高产”或至当今浮躁的“不差钱”、“崛起”滥用、“学术做假”、争相攀比等等语汇或行为，均为这种通病表征。要不，就要超前、要高调，几乎什么都要世界第一；要不，则倡“汉服”，就要猛的一下回到公元前。此等均可以看到国人所乏的，总少了份淡定。
“一而十，十而百，百而千，千而万”----《三字经》教我们需要一步步来，任何事均是不可一蹴而就的。广东、北京的《新三字经》尽管如今仍在使用，可是成效如何，有目共睹。如今鲁省当局来一下猛的“去其糟粕”，那么，谁可判定何谓“糟粕”？几年前，台湾就有家长投诉学校让学生背诵《朱子治家格言》里面有什么“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”、“三姑六婆，实淫盗之媒”之类根本就是歧视女性之言，要求学校将该节课删除。但是，一女教师回应说：“不必担心学生会出现对女性歧视，因为现代有现代价值观，待孩子们长大了自然就理解了。”该女教师之说，实质就是现代人之说。退一步说，山东作为孔子故里，对各界提出质疑的回应就一句“糟粕腐蚀孩子心灵”，为何就不能没有一份中庸？
诚然，三纲五常式的伦理说教充满在《三字经》，特别如“上致君，下致民”、“君则敬，臣则忠”、“三纲者，君
臣义”等说，都属封建统治意识。但是，在传统文化日渐退化下，作为启蒙读物，《三字经》就有了保留民族记忆现实功效，从浅至高地诵读经典，不无益处。七百年来有无数儿童吟咏过的《三字经》，已被证实为孩子们启蒙教育的好教材。至于所谓的“糟粕”，我们应酬汉欣赏那位台湾女教师的宽容，更要相信当孩子们长大后，自有现代知识和观念分辨谁是、谁非。何况今年就是辛亥革命100周年，封建王朝统治早就被推翻了整整100年！我们应当相信成长在现代社会的孩子们，否则，我们就会是犯了杞人之忧。
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